20世纪的颜子文化

摘要

关于颜子文化在20世纪的发展演变，本文主要从以下几个方面来展开论述：第一章，历史上的颜子与颜子文化的历史，追溯20世纪以前颜子文化发展的历史及其对中国历史的影响。第二章，20世纪颜氏儒学(上)——经学派，列举、探讨了20世纪初，以康有为、梁启超、章太炎等各派经学家颜子思想研究的特点。第三章，20世纪颜氏儒学(中)——史学派，列举、探讨了整个20世纪新史学派以及马克思主义史学派各个时期代表人物的颜子思想研究的特点。第四章，20世纪颜氏儒学(下)——新儒家，分阶段阐述了颜子思想研究在现代新儒学中的特点，其中，着重探讨了颜子思想之“孔颜乐处”借助于现代新儒家而西化于哲学的观点。第五章，20世纪颜子考证学，对20世纪颜学下学领域之“颜子生卒考”、“颜氏之儒考”作了系统的梳理与总结，并分析考证背后的思想分歧。第六章，颜子文化与20世纪社会，从颜子祭祀、颜氏家族、圣迹文物三个方面来研究颜子文化作用于20世纪社会的各个层面，从而研究20世纪社会心态、民之信仰与国势、政势之间的辩证关系。第七章20世纪颜子文化文献，从颜子文化学术文献、家族谱牒、地方史志、考古发现在20世纪各个阶段的辑佚流失等方面系统的考察了20世纪颜子文化文献的概貌。第八章，20世纪颜子文化命运及启示，主要论述了20世纪颜子文化的学术特点、历史特征以及颜子文化的未来发展方向问题。 通过上述八章的阐释，本文所体现的主要思想如下： 从颜子文化之学术史方面的上学领域来看，颜子文化作用于现在社会的，最具发展潜力的就是“孔颜乐处”的儒家心性之学和儒家人生哲学。“孔颜乐处”，故是儒者所追求的最佳“内圣”的人生境界，但在20世纪，儒者们最重要的是表达了“用行舍藏”之“孔颜乐处”的“外王”之道。把“孔颜乐处”由静态转为动态，由心之本体转为用之不二，继承我国传统精华，吸收西方哲学优秀文化，这即是颜子文化在20世纪西化于哲学的一大体现，亦是颜子文化近代化的一个主要内容，指明了颜子文化在未来的学术史领域的发展方向。 从颜子文化之学术史方面的下学领域来看，颜子生卒考、颜氏之儒考证，虽然作用于现实社会的意义不大，但从考证背后的思想分歧来看，也反应了20世纪某个历史时期、某个特定阶段的学术特点，这是颜子文化服膺于儒家文化的特点之一。 从颜子文化之社会史方面来看，百年的颜子祭祀、颜氏家族、和颜子圣迹文物的兴衰反映了百年政治的动荡与变革。在官方祭祀与民间祭拜的互补下，在台湾与大陆颜氏家族的互动下，颜子文化逐渐形成了以曲阜为中心，以全国各地、以及海外各地为网点的独特的家族文化网络结构。这亦是颜子文化近代化的表现，亦是颜子文化走向世界的开端。 20世纪百年历程中，颜子文化在各种政治改革的社会环境中，在中西新旧文化不断冲突与融合的环境下，完成了自己近代化转型的使命。其在转型中，所体现出来的节律性、民族性、互补性、时代性基本上代表了20世纪传统儒家文化转型的历史特征。其“命迁孔子”、“魂系儒家”的学术特点，使之始终反射着传统儒家文化优化基因的光芒。其“直指心性”、“乐谈人生”的学术特点使她体现出中国文化强劲的生命力。颜子文化，在20世纪中国文化环境的巨变中走向了新生。 20世纪的颜子文化的近代化，我国传统文化转型历史上留下了光辉的一页。

目录

文摘

英文文摘

声明

导论

一、选题的理论意义、学术价值和现实作用

(一)理论意义

(二)学术价值

(三)现实作用

二、学术史综述

(一)颜子学术思想研究

(二)颜子生卒研究

(三)颜子文献研究

(四)相关专著及论文

三、重点、难点、创新点与不足点

(一)重点

(二)难点

(三)创新点

(四)不足点

四、相关界定

(一)时间界定

(二)空间界定

(三)概念界定

(四)内容界定

第一章历史上的颜子与颜子文化的历史

第一节颜子生平

一、颜姓由来

二、颜回出生

三、颜子一生概况

四、“乐”——颜子一生简评

第二节颜子文化社会史

一、历代帝王祀封

二、历代名人赞颂

三、历代对颜子嫡裔的优礼

第三节颜子文化学术史[先秦—晚清]

一、历代颜子生卒研究

二、历代颜子思想研究

第二章20世纪颜氏儒学(上)——经学派

第一节康有为颜子思想研究

一、颜子之“神明”论

二、孔子学术继承人

三、颜子睿智

四、颜子圣贤之道

五、赞颜子文采，并自喻为孔子

六、评颜子之“博文约礼”

第二节梁启超颜子思想研究

一、箪食瓢饮之乐——养心之学

二、颜子之乐与德治主义

三、颜子“立命”说

四、以颜子来论证辨析《论语》之真伪

第三节章炳麟颜子思想研究

一、颜子优入圣域

二、庄子之学袭自颜氏之儒

三、“乐”之新解

第三章20世纪颜氏儒学(中)——史学派

第一节新史学派、马克思主义史学派

第二节20世纪初史学派颜子思想研究

一、陈黻宸颜子思想研究

二、钱穆颜子思想研究

第三节50至70年代史学派颜子思想研究

一、台湾对颜子思想研究较为重视

二、黄绍祖颜子思想研究

第四节80至90年代史学派颜子思想研究

一、骆承烈颜子思想研究

二、南怀瑾颜子思想研究

第四章 20世纪颜氏儒学(下)——新儒家

第一节孔颜乐处人生哲学的提出

一、“孔颜乐处”解

二、颜子之生活学问

第二节孔颜乐处人生哲学之理论探索

一、熊十力颜子思想研究

二、冯友兰颜子思想研究

第三节孔颜乐处人生哲学理论建构

一、唐君毅颜子思想研究

二、牟宗三颜子思想研究

三、徐复观颜子思想研究

第四节孔颜乐处人生哲学理论发展

一、颜回与“立命”

二、颜回“心”论

第五节新儒家之孔颜乐处的转变

第五章 20世纪颜子考证学

第一节20世纪颜子生卒考证

一、颜子生卒考证的新观点

二、20世纪颜子生卒研究一览表[1900-2000]

三、颜子生卒研究一览表[两汉——2000]

第二节20世纪“颜氏之儒”考证

一、“颜氏之儒”考证

二、“颜氏之儒”争论背后的思想分歧

第六章 颜子文化与20世纪社会

第一节颜圣祭祀

一、颜子祭祀程序及礼仪

二、20世纪颜子祭祀

第二节颜氏家族

一、曲阜颜子后裔十六户

二、部分外徙后裔

三、20世纪名人录

第三节圣迹文物

一、颜庙

二、颜府

三、颜林

第七章20世纪颜子文化文献

第一节学术文献

一、建国前颜子学术文献

二、建国后颜子学术文献

第二节家族谱牒

一、颜氏家谱的来源

二、颜氏家(族)谱的体例

三、现存家谱(族谱)

第三节地方史志

一、《陋巷志》

二、其他史志

第四节考古发现

第八章20世纪颜子文化命运及启示

第一节学术特点

一、命牵孔子、魂系儒家

二、直指心性、乐谈人生

第二节历史特征

一、节律性

二、地域性

三、民族性

四、互补性

五、时代性

第三节作用与启示

一、颜子文化与20世纪政治

二、颜子文化与20世纪思想文化

三、颜子文化与国家统一

四、颜子文化与社会和谐

参考文献

附录

在读期间发表的学术论文

后记