风神骨气——张怀瓘书画美学思想的构建与盛唐美学精神的生成

摘要

该文通过梳理唐代张怀瑾繁杂庞富的书画思想,见出了其主要的观念和思想的构成模式与整个盛唐美学精神的趋向有着内在的一致性,由此进一步明确了整个盛唐艺术思维的构成因素及其生成过程与方式.首先张怀瑾对王献之劝父改体故事的重述,凸现出一种推崇峻险惊奇书风的审美倾向.在其对二王书风的一种倒置性理解中,显现出一种追求豪壮雄逸的新的时代审美观念.这种审美理想不仅体现于张怀瑾的书论中,同样它也是盛唐时期张旭狂草、李白诗歌与吴道子绘画中那种推崇宏大气势与惊骇的力量美的来源.然而,张怀瓘书论思想中还暗含了一种对

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ABSTRACT

序言

一一个故事折射出的时代审美观念的转折

(一)欣赏与拒斥——不同时代审美视野下的二王

(二)簪倨礼乐与逸气纵横——张怀瑾眼中的二王书风

(三)豪壮雄逸——张怀瑾美学思想中蕴藏的盛唐艺术精神的一面

二神骨肉并置形成的空间形象感——一种新的审美平台的显现

(一)“书者法象也”——张怀瓘对艺术形象的重视

(二)“张得其肉、陆得其骨、顾得其神”——张怀瑾对六朝三大家的评价

(三)宽博丰沛的形象——盛唐美学精神中的另一艺术倾向

三风骨与兴象的并重——盛唐美学精神的统一

(一)开元元年(公元713年)：盛唐审美思维空间的生成

(二)“既多兴象，复备风骨”——《河岳英灵集》的美学意义

四风神骨气——盛唐美学精神的核心

(一)“风神骨气者为上”——张怀瑾书论中体现出的盛唐美学精神的核心

(二)“精微穿溟滓，飞动摧霹雳”——盛唐艺术的统一性

(三)技法与法度的统一——对“唐尚法”的理解

注释

参考文献

致谢

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勘误

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