李慈铭“文章”观及“文章”创作

摘要

李慈铭（1829-1894），初名模，字式侯，后更名为慈铭，字爱伯，号荨客，别号花隐生，晚年自号为越缦堂老人，浙江会稽人，晚清著名文史大家。李慈铭在近代文学史上和学术史上都占有着重要的地位，蔡元培将李慈铭称为“旧文学之殿军”。钱仲联也视李慈铭为近百年诗坛的“旧首领”。李慈铭生有异才，又覃思劬学，于书无所不窥，尝自谓“于经、史、子、集，以及稗官、梵夹、诗馀、传奇无不涉猎而才无放之，而所致力者莫如史，所为散文、骈体、考据、笔记、诗歌、词曲，积稿数尺，而所得意者莫如诗。” 本文试图从李慈铭的文章观和文章创作两个方面入手，同时结合清代的学术背景以及对文章学的争论，对李慈铭的文章观进行初步的探讨。 本文共分为四章。第一章：李慈铭的生平经历及性格。李慈铭虽生有异才，却在科场中屡屡受挫，其一生仕途蹇滞，命运多舛，又欲整齐物类，务矫俗流，颇有名士风范。 第二章：李慈铭的文章观。李慈铭在学术理路上崇尚东汉郑玄以及顾炎武等所主张的从考据、文字、音韵、训诂等方面入手来从事学术研究，从而奠定学术“根柢”。面对清代的“汉宋”之争，李慈铭更加看重汉学家的“根柢”，同时对宋学所提倡个人的道德修养和民族气节表示赞赏，“盖汉儒守经之功大，宋儒守道之功大也”，带有汉、宋合流的倾向。而在李慈铭的眼中，所谓的“根柢”便是经和史，因此是否具备经史的“根柢”便成为李慈铭评价文章优劣的一个重要标准。对于前代的散文，李慈铭比较看重中、晚唐文，而对宋、元、明之文评价颇低，原因就是这三代理学盛行，士子束书不观。李慈铭高度评价清朝的“学者之文”，同时提出了“桐城谬种”。 第三章：李慈铭的骈文观。清代学术上的“汉宋之争”延伸到文章学领域便演变为“骈散之争”。李慈铭赞同凌廷堪、阮元等人对骈体文的推崇，视骈体文为文章的“正统”，但有时也流露出骈、散合流的倾向。对于前代的骈文，李慈铭崇尚六朝初唐，对于后代的骈文则具体问题具体分析。 第四章：李慈铭的文章创作。李慈铭的散体文继承了韩愈的“气盛言宜”的为文主张，论说文梗概多气，记述文也多抒发其抑郁不平之气。骈体文多学六朝和初唐，华美浏亮，婉转而流畅，多描写江南地区的旖旎风景和讲述其日常生活的喜忧悲欢。李慈铭的文章骈散相间，从而形成了一种宏美流丽的文风。

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引 言

第一章李慈铭的生平经历

一读书应试时期(道光九年至咸丰八年)

二捐官入仕时期(从咸丰九年到光绪二十年)

第二章李慈铭的文章观

第一节汉宋之争与李慈铭文章观的学术理路

第二节李慈铭的文章观

第三节李慈铭论各代散体文

第三章李慈铭的骈文观

第一节清代的骈散之争

第二节李慈铭的骈文观

第三节李慈铭论各代骈文

第四章李慈铭的骈散文创作

第一节李慈铭的散文创作

第二节李慈铭的骈文创作

参考文献

致谢