卜筮视域下易学的重大转型——朱熹易学新探

摘要

宋代大儒朱熹于圣贤经典用力尤深，他借圣贤经典的诠释构筑起了自己的致广大而又尽精微的思想体系。宋代疑古惑经的自由学术氛围之下，朱熹开出了自己的经典诠释新视域。《周易》作为六经之首、大道之源，历来受到学者关注，朱熹亦作专著解《易》。朱熹对汉唐注疏及其前理学家注《易》之方颇多质疑，他治《易》变前儒旧说，展开了卜筮视域下的易学观，形成了易学的重大转型。本文力图在朱熹经典诠释新视域下，深入探究他所开辟的全新易学诠释视域及由此带来的易学重大转型。
　　 论文分为四个部分。
　　 第一章简要论述了朱熹所处的时代背景及在此背景之下朱熹开出的经典诠释新视域。汉唐经学统一逐步走向僵化，宋代自庆历之后兴起疑古惑经思潮。这样自由的学术氛围之下，朱熹对其前注疏有质疑有继承，形成了“四子，六经之阶梯;《近思录》，四子之阶梯”的经典诠释新视域，倡言由北宋五子的思想进入四书的思想世界，由四书的思想世界进入到六经的思想世界。朱熹借五子建立他的理学语境，他对四书的注解即笼罩在此理学语境之下。朱熹对六经的注解开出新意，反对字字褒贬注解《春秋》，反对以美刺说解《诗经》，反对以义理解《易》。朱熹力图回到经典本义。
　　 第二章详细论述了朱熹对其前学界治《易》的诸多质疑。朱熹首先对汉唐经传相合的《周易》版本提出质疑，他强调经传不可等同，要求回到经传相分的《古周易》。他进一步大胆质疑经典作者，提出三圣易的划分，认为文王不如伏羲心宽阔，孔子不如文王心宽阔。质疑之后，朱熹提出自己对《易》的理解，即《易》为卜筮之书。
　　 第三章承接第二章，《易》既为卜筮之书，那么象数在《易》中的重要地位不言而喻。朱熹继承邵雍推崇伏羲之《易》的先天象数学，发展出画前之易的新内涵。伏羲之《易》本之于画前之易，伏羲之《易》借六十四卦符号以稽实待虚的方式符示出画前之易。朱熹强调《易》空说一个理的言说方式，反对程颐直接以义理解《易》。
　　 第四章论述了《易》以稽实待虚方式所符示的画前之易的具体内涵。画前之易即宇宙阴阳交易变易的各种复杂情状及始终贯穿其中的太极之理。阴阳交易变易生成流转不息、生化日新的大宇宙，太极这一个理在此生成过程中被万事万物完备禀受，理一而分殊。人通过体会玩味伏羲之《易》把握人生活于其中的这个不断流转、通而为一的生命共同体的本来面貌，体认到人生价值应然，顺利推展人生的一切。
　　 最后，简要论述了朱熹卜筮之《易》的转型意义。从思想史哲学史的角度来说，朱熹从卜筮入手形成的易学新的诠释视域有助于恢复经传相分的易学的本来面貌，促使人们探究《易》之本义。当然也有一些学者忽视朱熹画前之易的深刻内涵，倾心于卜筮之用。