颜元反理学思想谬误辨析

摘要

颜元是明清之际激烈反对宋明理学的思想家。对其思想学术,学术界均持正面、肯定的评价。然而,颜元反理学思想存在诸多的错误而为学界所不详。颜元反理学思想的谬误首先表现为他对程朱理学的误认。他认为朱熹空谈心性,静坐读书,不事功业。这些都是歪曲事实的偏见。据于事实,则分明可见朱熹谈心性在于穷理明性以求成圣之法,朱熹学问主敬而非主静,静坐更为朱熹所反对,朱熹重读书更重习行,在功业方面,朱熹亦卓然有成。颜元反理学思想的谬误还表现在他的相关主张是片面、有误的。这些主张分别是“反对讲论性命之理”、主“动”、“不读书只习行”。讲论性命之理在成圣之学中自有其必要与可能,是不可取消的。而颜元自身,也不能做到不讲论性命之理。主“动”论的理论依据是颜元的“气质之性皆善”论,而“气质之性皆善”论在人性论上是不能自圆其说的。“不读书只重习行”,究其实质,是知行观中的“不知而行”,是片面的。

目录

文摘

英文文摘

绪论

第一章 “讲论性命之理”与“反对讲论性命之理”

第一节 颜元反对讲论性命之理的理由

第二节 理学讲论性命之理的必要性

第三节 理学讲论性命之理的可能性

第四节 讲论性命之理不可取消

第二章 “主敬”与“主动”

第一节 朱熹“主敬”非“主静”

第二节 颜元“主动”论评析

第三节 “主敬”与“主动”的优劣比较

第三章 “读书”与“不读书”

第一节 朱熹重读书也重习行

第二节 颜元反对读书之原因分析

第三节 不读书论的理论谬误

参考文献

在读期间发表的学术论文及研究成果

致谢