保罗·蒂利希艺术哲学观研究

摘要

保罗·蒂利希作为二十世纪重要的哲学神学家，其思想不仅具有基督教形而上学的终极性，更带有存在主义对人的生存处境的深切关怀。蒂利希对自己所处的时代以及文化作出了一个神学家应有的积极回应，其中尤其是关于艺术的思想对于文艺理论具有重要的启发意义。而在西方思想史上，神学和宗教思想就是哲学或者文艺理论构建的重要源泉。本文主要梳理了他关于艺术（其中主要以视觉艺术为例）的一系列思想观点，包括从有限性存在的范畴去看自由的艺术创造活动，以及艺术的表现力还有宗教艺术的象征特性等。
　　在蒂利希所重申的新教原则的批判视角之下，期待一个以“神律”为中心的文化新秩序。但在新秩序尚未到来之前，蒂利希以积极的眼光来看待似乎黯淡绝望的人性与人类所处在的文化境遇，并且始终以“终极关切”这一广义的宗教定义，认定“文化是宗教的形式，宗教是文化的内核”，构建一种“文化神学”，以建立文化的形而上根据。而艺术所内在具有的表现特性，使得艺术成为文化中最易于显露形而上渴望的方式。在人的本质生存、社会文化以及宗教中，艺术以及特别的表现力印证了文化的终极关切。其中表现主义在广泛意义上尤其具备终极性的表现力，是最具有潜质的宗教艺术风格。

目录

声明

摘要

导言

一、国内外研究现状及趋势

二、保罗·蒂利希与艺术

三、解读蒂利希艺术观的钥匙

第一章 人的生存与他的艺术

第一节 迷失的世界与疏离的人

一、“奥德修斯返乡之路”

二、作为“必死者”的人

第二节 存在的勇气

一、趋向无限的有限者

二、个体参与存在，艺术创造展现事物的隐秘性质

三、艺术在追求真实中参与交往

四、重新统一融合的努力

第三节 存在的本质——有限的自由者

一、人类自由的表现

二、艺术是创造性自由的最高形式

第四节 艺术创造性的三个功能特征——表现、转变、期待

一、作为表现的艺术

二、给定事物转变成象征，超越既定现实

三、非古典主义的完善——在不可能中创造和谐

第二章 作为社会文化中的艺术

第一节 文化的本质——终极关切

一、“你—我”的相遇，确立了我的存在

二、“应然”的美学范畴

三、艺术的语言与命名

第二节 与艺术相关的领域

一、艺术与技术、创造实践

二、艺术与理论

第三节 终极关切的表现——“风格”

一、风格与内容和形式

二、艺术的典型风格与典型社会

三、自然和理想主义因素之风格

四、表现主义因素之风格

第三章 宗教视野下的艺术

第一节 广义与狭义的宗教

一、终极关切的存在状态与对象

二、不能互相取代的两种宗教形态

第二节 宗教与艺术的关系——表现力

第三节 象征——进入宗教意义的路径

一、象征的特征与功能

二、宗教象征的本质

三、表现主义风格与宗教象征的关系

第四节 复兴之路何在?

结语

参考文献

附录

后记