从伽达默尔阐释学角度看霍克斯《石头记》中谶诗的翻译

摘要

翻译不是简单地复制一部作品，亦步亦趋地跟随原作者的意图。译者在翻译之前对作品的阅读，和其他读者阅读文本一样，是一个理解和阐释的过程。语言需要阐释，特别是文学作品的语言，而其中诗歌更是具有“伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤”（刘勰1981:926）的神妙。因此，文学作品被创作出来之后，其意义却没有随着作品的完成而呈现封闭的状态，而是不可穷尽的，它经由不同时代不同的读者解读，会生成不同的意义，文学作品具有开放的性质。本文根据伽达默尔哲学阐释学的核心理论——偏见，理解的历史性，视域融合和效果历史，分析中国古典长篇小说的经典《红楼梦》里的一种特别的诗——谶诗的霍克斯的译文，以及霍氏对翻译策略的选择。
　　本文首先分析伽达默尔的哲学阐释学的核心理论。伽达默尔恢复了“偏见”的权利，他认为翻译也像理解和阐释文学文本一样，译者在阅读文本的时候是一个阐释的过程，会生成他特有的对文本的理解。因为理解和阐释的主体是历史的，理解和阐释的过程也是历史的，因此理解的差异甚至有意的或无意的误读便不可避免。理解不可能是完全客观的。翻译的过程是译者和文本视域融合的过程，由于历史的延续性，这个过程会是无限循环的。因此文本的理解也具有无限性，对于译本而言，也不可能有唯一正确的终极的译本。
　　在介绍了《红楼梦》中的谶诗以及谶的编制形式之后，本文会谈到霍克斯以及他的英译本《石头记》，分析原著作为客体的历史性以及译者霍克斯作为主体的历史性。对于译者霍克斯的偏见，本文主要从诗歌韵律，译文的选词用词，文化意象和典故四方面去分析。从而理解译者和文本，译者与期待读者的视域融合过程。并探究霍氏更多地使用归化翻译策略去处理文化信息的原因。
　　通过以上分析得出的结论是:由于文学文本的开放性，读者对文本意义的阐释不可能是惟一的，而文学作品的翻译也是如此，理解的本体论属性也决定了理解的无限循环的过程。哲学阐释学理论为文学翻译研究提供了新的维度和范式，从理解的过程分析译者的翻译策略，并解释了多种译本存在的原因。

目录

声明

摘要

Abstract

Contents

Introduction

Chapter 1 Brief Review of Hermeneutics

1．1 Development of Hermeneutics

1．2 Gadamer’s Hermeneutics

1．3 Enlightenment of the Philosophical Hermeneutics to the Translation

Chapter 2 Prophecy Poetry in Hongloumeng and it’s Rhetoric

2．1 Source of Prophecy Poetry

2．2 Foreshadowing of Prophecy Poetry in Hongloumeng and it’s Rhetoric

Chapter 3 Hawkes’s Translation of Prophecy Poetry in The Story of the Stone in Perspective of Hermeneutics

3．1 Hawkes and the Story of the Stone

3．2 A Hermeneutic Interpretation

3．2．1 Historicity of Understanding

3．2．2 Prejudice of Hawkes as a Translator

3．2．3 Fusion of Horizons

3．3 Translation Strategies of Hawkes

3．3．1 Domestication and Foreignization

3．3．2 Analysis of Choice of Translation Strategies：From an Effective History Perspective

Conclusion

Notes

Bibliography

Acknowledgements

攻读硕士学位期间主要的研究成果