陈健民的造命思想研究

摘要

陈健民是二十世纪佛教界著名的居士。陈健民的造命思想是其佛学思想体系的核心。他欲改造之命是凡夫命，欲造就之命是佛命。凡夫命处于人道。凡夫命的构成要素，可分为外内两方面。外部可概括为现象、业用；内部可概括为粗脉、粗气、物明点。从功能作用来看，凡夫命是痛苦的、无常的、无我的。佛身命指觉者。佛身命的构成要素角度也分为外内两方面。从外层来看，分为四曼和三密。内部可概括为最细脉、最细气(智慧气)、智慧明点。从分类及功用角度看，陈先生将佛身命划分为化身、报身、体性身，无死瑜伽虹光身命，他们一方面成就了自身，一方面也将造福社会。 陈健民认为“造”命的可能性在于六大缘起之色心不二理论。它对造命的意义主要体现在生佛不二、心身不二、心气不二、男女不二。“造”的意义在于成就了自身、造福社会。“造”的目标分为：暇满健全生理身命、化身、报身、体性身、无死瑜伽虹光身命。“造”的原则有：全体起用，全用在体：一时万世，万世一时；全理显事，全事在理；妙用声字实用；条贯圆融；果位教授的圆周进行。“造”的法门主要包括九种：事佛十八道、四圣缘、六大瑜伽法、五相成身观、灌顶、那洛六法、事业手印、大手印、七日成佛法。“造”的步骤可划分为前行(准备阶段)、下三部(事部、行部、瑜伽部)、无上密(生起次第瑜加、圆满次第瑜伽)和大圆满法。 陈健民造命思想的特点可概括为重视圆融和强调合理的主体性。其现实意义主要在于其创新精神对佛教改革的启示和他处理文明危机的思想。

目录

文摘

英文文摘

声明

第一章引言

1.1选题意义和研究动态

1.2陈健民其人

第二章命

2.1欲改造之命——凡夫命

2.2欲造就之命——佛命

第三章“造”

3.1从凡夫命到佛命的“造”的可能性与意义

3.2目标和原则

3.3法门

3.4步骤

第四章特点

4.1圆融

4.2倡导合理的主体性

第五章现实意义

5.1创新精神与佛教改革

5.2直面文明危机，建设和谐社会

结语

参考文献

附录

后记