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湖湘文化与毛泽东早年理想人格的形成

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第一章导论

第一节 选题依据及意义、研究思路与方法、主要内容及框架

一、选题依据及意义

二、研究思路与方法

三、主要内容及框架

第二节 毛泽东研究与毛泽东人格研究概述

一、毛泽东研究的起点问题和毛泽东人格

二、“毛泽东学”与毛泽东人格

三、毛泽东早期活动、毛泽东早年思想与毛泽东文化性格

四、毛泽东人格与毛泽东早年人格

第三节 人格、理想人格、毛泽东早年理想人格等概念界定

一、关于“人格”

二、关于理想人格

三、毛泽东早年理想人格

第二章湖南人性格—毛泽东早年理想人格形成的社会文化背景

第一节 湖湘文化及其特点

一、关于湖湘文化的起源及其涵义

二、关于湖湘文化的发展及其演变

三、湖湘文化的主要特点及对毛泽东早年理想人格形成的影响

第二节 湖湘人物群体与湖南人性格

一、湖湘人物群体榜样及其对早年毛泽东的人生激励

二、湖南人性格及其对毛泽东早年理想人格形成的影响

第三节 名师硕儒的系统培养

一、传授“大本大源”的人生领路人杨昌济

二、“沟通思想,砥砺品行”亦师亦友的至交黎锦熙

三、“永远”的老师徐特立和“好人”先生易培基

第三章 以圣贤为祈向——毛泽东早年理想人格的道德追求

第一节 法效“圣贤”、探求“大本大源”的湖湘文化传统

一、胡宏“以性为本”、“立天地德”的圣人理想人格

二、王夫之的“浩然正气”与“古今通义”

三、从魏源的“大贤君师”到杨昌济的“百代之王”

第二节 “以圣贤为祈向”,探求“大本大源”的理想人格

一、“以圣贤为祈向”,确立人生之“正鹄”

二、探求宇宙的“大本大源”,完美理想人格

三、“律己”、“复性”,张扬“心力”

第三节 “无私无我”的道德境界与“毒蛇螫手,壮士断腕”的自我牺牲精神

一、以圣贤豪杰观为基础,主张贵“大我”贱“小我”

二、主张将自我实现与服务于国家、社会、人类相结合

三、“贵我”的最高境界是无私、“无我”

第四章立德立言立功——毛泽东早年理想人格中的智慧谋略

第一节 立德立言立功,“独服曾文正公”

一、“独服曾文正公”

二、“守中得大”,勤修“八本”

三、“办事传教”,继“往圣绝学”

第二节 “平治天下”、“事功俱全”的政治才能

一、博古通今,怀忧天下

二、卓尔不凡,敢为天下先

三、纠合同志,改造中国与世界

第三节 “练达世情皆学问”的生活阅历

一、闯进图书馆里“贪婪的牛”

二、读“无字之书”

三、漂浮的身份与职业

第四节 “不好虚名”“精细缜密”的办事风格

一、不慕虚荣、戒浮务实的人生信条

二、“器大能容、求同存异”的宽广度量

三、“克勤小物,精细缜密”的办事作风

第五章 尚武勤动——毛泽东早年理想人格中的意志磨炼

第一节 勤苦耐劳、勇敢尚武的湘军传统

一、湘军及其湘军精神

二、湘军精神与湖南人人格的意志品质

第二节 “咬得菜根,百事可为”的坚忍精神

一、意志是人生事业的先驱

二、“咬得菜根,百事可为”

第三节 “野蛮其体魄”的顽强体育锻炼

一、关于体育锻炼的作用

二、体育锻炼与意志磨砺

三、体育锻炼的具体方法

第六章追求主义——毛泽东早年理想人格的自我超越

第一节 广交天下朋友,树立崇高理想,校正人生航向

一、信仰是联结友谊的桥梁与纽带

二、友谊是砥砺品行、完善人生的阶梯

三、广交天下朋友,校正人生航向

第二节 积极投身社会实践,培养坚强意志,增长斗争才干

一、从崇尚“德”先生到提倡“民众的大联合”

二、驱张运动与“湖南共和国”

三、创办新文化书社,为早期建党做准备

第三节 探求真理,确立主义,实现理想人格的超越

一、对圣贤理想的扬弃

二、问题与主义的困惑

三、求得真真理,实现理想人格的自我超越

结束语——深化毛泽东理想人格研究的几点思考

参考文献

附录 攻读学位期间发表的论文

后记

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摘要

毛泽东是20世纪举世公认的伟大的政治家、思想家、革命家,他伟大的思想、伟大的人格深深地影响了中国、甚至全世界。当然毛泽东也是一个土生土长的中国人,毛泽东的早年主要是在浸润浓厚湖湘文化气象的湖湘大地上成长起来的。尽管他经历了我们许多普通人没有经历过的传奇人生,尽管他博大精深的思想超越了我们大多数人的思维视阈,但是他也与我们普通群众一样,也有相同或相似的情绪、情感,也经历过自己的人生磨砺、奋斗,也有过自己苦闷、徘徊,甚至挫折。当我们用党史学、心理学、文化学的研究视角来把毛泽东的杰出事业与他超凡人格、独具特质的湖湘文化联系起来思考时,早年毛泽东理想人格研究就有了一片更为广阔的领域和更为开阔的视野,这也是本书的主要研究特色之所在。 研究湖湘文化与毛泽东早年理想人格的形成,首先必须给人格、理想人格、毛泽东早年理想人格以及湖湘文化、湖南人性格等一组颇具争议性的学术概念进行界定。本论文认为:人格是指人的性格、气质、道德、能力等特征的总和,是个人内在的动力组织及其相应的行为模式的同一体,是智慧力量、道德力量、情感力量、意志力量和审美力量的统一。理想人格则是上述人格构成要素中各因素,特别是个人内在的动力组织中诸因素中的人生态度与信念、人生价值观等因素的升华,是人生价值取向的最高则,也是人生始终追逐和奋斗的最高目标。因此,从这个意义上说,理想人格强调更多的人格因素中的伦理道德取向,是道德型人格。毛泽东早年理想人格,是毛泽东在其早年活动中(1912夏至1920年底),通过广泛参与社会实践和不断加强自身修养、砥砺自己品格过程中所形成的,反映毛泽东早年人格特质的道德类型和行为模式;它以改造中国与世界为人生追求,以圣贤为祈向,追求无私、无我的高尚道德境界,体现尚武、勤动、坚毅的意志品质和俭朴、求实、进取的生活态度,是毛泽东早年人格因素中智慧力量、道德力量、情感力量、意志力量和审美力量等的有机统一。 由于人格与理想人格等的结构要素是复杂多样的,毛泽东理想人格的形成也有其复杂的社会背景,特别是湖湘文化对与毛泽东早年理想人格的形成产生了极其重要的影响。这主要表现在: 一湖湘文化将“修身、齐家、治国、平天下”传统儒学思想与湖湘士风民性中蛮性、强悍、固守、独行、坚忍、实干等地域元素相结合,形成了倡导“以圣贤为祈向,探求大本大源”、“提倡实学,讲求经世致用”、“崇尚气化日新、自强不息、敢为天下先”的湖湘文化的独立根性,这些因素,对毛泽东早年理想人格中的圣贤人格理想、“无私无我”的道德境界与“毒蛇螫手,壮士断腕”的自我牺牲精神产生了十分重要的影响; 二是湖湘人物中陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、谭嗣同、杨昌济等湖湘文化的代表人物的个人人格,如曾国藩(“立言立德立功”的三达德与“守中得大”、勤修“八本”的品格修养)、谭嗣同(冲破网罗樊篱、张扬心力的独立意志)、以及湘军其他历史人物所体现出的湘军传统精神等,对毛泽东早年理想人格的形成产生了重要的激励作用; 三是湖湘文化中的“日实日厚”实学精神对培养毛泽东早年理想人格中“不慕虚荣、戒浮务实”、“克勤小物,精细缜密”、“咬的菜根,百事可为”的办事风格的形成产生了重要的影响作用; 四是湖湘文化传统中强调“平治天下”、“事功俱全”人生价值追求对于锻造毛泽东“练达世情皆学问”的生活阅历和培养毛泽东卓尔不凡敢为天下先的政治才干、树立改造中国与世界的政治抱负产生了重要影响等。 总之,论文对毛泽东早年理想人格的构成要素等问题进行了多学科解析,对湖湘文化内涵及其特点、湖南人性格特质及其表现等多角度探讨。这些研究和探讨,最终的目的还是在于以湖湘文化为背景、并结合毛泽东早年生活的心路历程,来研究湖湘文化与毛泽东早年理想人格的形成。 论文的主要内容共分六章。其基本框架是: 第一章导论。主要介绍了毛泽东研究与毛泽东早年思想研究概述,如关于毛泽东研究的起点问题、关于毛泽东研究的主要内容与“毛泽东学”的问题、关于毛泽东早期活动与毛泽东早年思想的研究、关于毛泽东人格与毛泽东早年人格研究等;提出了自己对人格、理想人格、毛泽东早年理想人格等几个重要概念的认识;并就研究毛泽东早年理想人格的方法与意义谈几点自己的看法; 第二章湖南人性格——毛泽东早年理想人格形成的社会文化背景。本章主要包括:湖湘文化的起源及其涵义、湖湘文化的发展及其演变、湖湘文化的主要特点及其对毛泽东早年理想人格形成的影响、湖湘人物群体榜样及其对早年毛泽东的人生激励、湖南人性格及其对毛泽东早年理想人格形成的影响、以及重点介绍了杨昌济、黎锦熙、徐特立等名师硕儒对青年毛泽东的系统培养等; 第三章以圣贤为祈向——毛泽东早年理想人格的道德追求。本章主要包括:法效“圣贤”、探求“大本大源”的湖湘文化传统,“以圣贤为祈向”、探求“大本大源”的理想人格,“无私无我”的道德境界与“毒蛇螫手,壮士断腕”的自我牺牲精神等。 第四章立德立言立功——毛泽东早年理想人格中的智慧谋略。本章主要包括:立德立言立功、“独服曾文正公”的价值取向,博古通今、怀忧天下卓尔不凡敢为天下先的政治才能,“练达世情皆学问”的生活阅历,“不好虚名”“精细缜密”的办事风格等; 第五章尚武勤动——毛泽东早年理想人格中的意志磨炼。本章主要包括:勤苦耐劳、勇敢尚武的湘军传统、“咬得菜根,百事可为”的坚忍精神、“野蛮其体魄”的顽强体育锻炼等; 第六章追求主义——毛泽东早年理想人格的自我超越。本章主要包括:广交天下朋友,树立崇高理想,校正人生航向;投身社会实践,培养坚强意志,增长斗争才干;探求真理,向往与主义,实现理想人格的超越。

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