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《随园诗话》诗学思想研究

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目录

摘要

绪论

一、《随园诗话》研究现状

二、本文研究目的、意义和基本内容

第一章 诗歌本体论

第一节 诗歌本体之基础

一、尊孔疑儒

二、道家思想影响

第二节 “性灵说”与当时各诗论的联系

一、王士桢“神韵说”

二、沈德潜“格调说”

三、翁方纲“肌理说”

第三节 “性灵说”的内涵

一、性情

二、灵机

第二章 诗歌创作论

第一节 诗歌创作原则

一、推陈出新

二、诗文责曲

三、以意为主

第二节 创作主体要求

一、博学

二、精思

三、神悟

第三节 创作表达方式

一、重“真”

二、求“活”

三、白描及口语化

第三章 诗歌批评论

第一节 批评标准

一、动“情”

二、重“趣”

三、尚“清”

第二节 批评方法

一、摘句批评

二、鉴赏批评

三、戒偏

第三节 闺阁诗评价

一、清代闺阁诗的创作

二、袁枚对闺阁诗的重视

三、袁枚闺阁诗评价的特点

结语:《随园诗话》的影响

参考文献

致谢

声明

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摘要

《随园诗话》是袁枚影响较为深远的一部诗学著作,深受研究者关注。它以“诗写性情”为宗旨,于权威的“格调说”、“神韵说”及“肌理说”中脱颖而出,追求自由、灵活的创作方法。同时它还包含了袁枚的众多批评思想,如独树一帜的批评原则和鉴赏式的批评方法,最为引人注目的要数其中所包含的对女性闺阁诗的关注,在某种程度上促进了女性的自我觉醒。袁枚深受庄子辩证思想的影响,因此《随园诗话》无论在论述诗歌创作方面,还是在诗歌批评方面,都蕴含着辩证的光芒。
  文章主要从三个方面论述《随园诗话》的诗学思想。
  第一章明确“性灵说”所具备的内涵。首先,结合时代背景阐释袁枚性灵诗学的思想基础,分别阐释儒、道两家对袁枚的影响;其次,在比较中说明袁枚对“格调说”、“神韵说”、“肌理说”的批判及认同;最后,汲取前人研究的成果,从性情、灵机两方面阐释对“性灵说”内涵的理解。
  第二章分析《随园诗话》的诗歌创作观点。首先阐释其注重创新、以曲为贵及以意为主这三方面的创作原则;其次论述创作主体要具备博识、精思及神悟的能力;最后主要从重“真”、求“活”及语言的白描与口语化三个方面来论述其创作表达方式。
  第三章主要论述《随园诗话》的诗歌批评思想。袁枚在进行诗歌批评时比较看重能够使人动“情”或者极为有“趣”的诗作,另外袁枚的诗歌批评还具有尚“清”的倾向。第二节则重点论述其批评方法,主要有摘句批评、鉴赏批评及戒偏批评三种方法。最后在介绍有清一代闺阁诗创作状况的基础上,从袁枚对闺阁诗的重视、对闺阁诗的评价及评价特点三方面来阐释袁枚对闺阁诗的看法。
  结语部分简要分析《随园诗话》诗学方面的成就和不足。

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