魏晋南北朝志怪小说审美意识中的原始思维遗痕及自身时代特点

摘要

魏晋南北朝是中国历史上一个独具风采的时期。一方面，它以其动荡纷乱、黑暗恐怖著称于中国历史；另一方面，它又以其灿烂的思想造诣、艺术创作吸引并影响着后人，而魏晋南北朝志怪小说正是这一时期特定背景下所产生的一个独特现象。通过对魏晋南北朝志怪小说文本的解读，我们不难发现除了其特殊的自身时代特点外，魏晋南北朝志怪小说还与原始思维有着相当紧密的联系，小说中很多审美因子均来源于原始思维，本文将利用近年来学术界对原始思维研究的诸多成果对魏晋南北朝志怪小说进行一次审美观照，对志怪小说中存在的审美意识进行本源性的追寻。 论文主体部分主要由四个部分组成。第一部分主要是简述本论文研究的国内外现状及课题研究的价值所在，探讨一些与本论题有重要关系的概念。从学术界对原始思维的研究中提取出与志怪小说产生、发展相联系的部分，并结合志怪小说对原始思维产生的条件、表现形式及特征进行概要式论述。 第二部分主要阐述了我们民族审美的发端及魏晋南北朝志怪小说生成的文化土壤。中国文明具有罕有的连续性，所以，探讨审美心理就必定要将作为思维源头的原始思维纳入考察首选对象。中国特殊的的地理及生活环境诞生出极具东方审美特点的“同情观”，这种认为各种生命本质一体，能够相互感应和沟通，甚至可以相互幻化的认识对志怪小说产生了重要的影响，魏晋南北朝志怪小说中众多的鬼神形象，就是很明显的例子。魏晋南北朝是中国历史上最为混乱的时期，对宇宙、人生、死亡与价值等问题进行思考成为普遍现象，关注生命及死亡的魏晋南北朝志怪小说就是在这样一个复杂的背景下达到了它发展的鼎盛期，人们通过志怪表达自己对生命的热爱，对环境的抗议及对生的渴望。除了对鬼神信仰的继承外，志怪小说还从原始神话中吸取了大量的营养。论文从志怪小说中大量的幻化、复生等故事文本出发，找到其与原始神话、原始思维中互通的部分，对其生成的文化土壤进行综合性分析。 第三部分是论文主体部分，主要是从原始思维的具象性、直觉性、神秘性、情感性在志怪小说审美思维中的体现来阐述魏晋志怪小说审美思维与原始思维的某些暗合。中国文明是“连续性文明”，具有美学和诗性特点的具有原始思维痕迹的直观思维和经验思维，在魏晋南北朝志怪小说中得到了比较完整的保留和发展。原始思维中原始人的“象思维”的审美特性，比类取象的审美心理在志怪小说中表现为人们习惯用“同情”的方式去体验被欣赏的对象和被创造的对象，并有着敏锐的直觉思维能力，在表现对象时往往舍弃细节，表现其主要特征，所选物象大多具有动态的生命之美。本章第二大点是原始想象在志怪小说审美想象中的体现。志怪小说拥有大量的有关变形、幻化及同体离析的内容。小说作者借助这些表达对生命永恒的渴望，虽包含迷信色彩，但却表现出无限的审美价值。另外，志怪小说中还有很多关于时空的审美想象。这不但是对原始先民的审美想象的继承，更表现了面对生存忧虑的魏晋人民希望通过变异时空、出入神奇仙境，来摆脱生死无常的焦虑以及把握住自己的命运的迫切心情。另外，在小说神秘、热烈的如醉如狂式的宗教性情感中我们也很容易看到原始性情感的影子。 本文最后一个主要部分是谈志怪小说审美思维的时代特点。无论哪一个时代的文学都有着本时代特定的面貌与内涵，魏晋南北朝志怪小说也不例外。志怪小说的发生、发展除了继承原始思维的诸多特点外，还有一个重要原因，就是魏晋南北朝特殊的政治环境、社会背景。在那样一个动乱的社会中，志怪小说作者们通过对鬼神的幻想表达自己现实的悲与忧，把小说作为追求人身自由，超脱黑暗现实的精神寄托。所以，志怪小说的鬼神故事是包含了极丰富的社会内容极鲜明的时代特征的。在小说中，我们能看到现实的黑暗、人民的苦难与反抗以及人们对和平、自由、幸福生活的追求和向往。比较起原始神话写神鬼故事来看，志怪小说无论是在反映的思想深度上，还是在艺术表现的水平上都有了明显的提高。在变现手法上的提高，主要表现在叙事语言的绮丽化、审美视角的多样化及诗化语言在小说中的运用上。这个时代的创作者们已经能够有意识的借助寓真于幻的写作手法表达现实的目的了，为了使表达效果更生动、逼真，他们甚至还在志怪小说中创造性的运用了第一人称的叙事方式。这些都从不同侧面构成了志怪小说的时代特点。 总而言之，魏晋南北朝志怪小说所蕴含的审美思维与原始思维存在着密不可分的联系，但它又有着自己独特的时代特点。研究志怪小说，尤其是研究志怪小说中的审美思维，这两个方面都是关键的。