方东美人生哲学研究

摘要

近代中国，面对深重的民族危机，有识之士都在寻求摆脱危机之道。以方东美等为代表的现代新儒家们，都认为中国的出路在于“儒学复兴”，他们试图通过“内圣外王”的方式使中国走向富强、民主的现代化道路。现代新儒家认为，中国的民族危机实为文化的危机，中国落后的根本原因在于传统道德的破坏。因而，只有从人生哲学着手，走道德重建之路，才能挽救中国的民族危机。作为现代新儒家的代表，方东美同样深信人生哲学是文化的核心，只有发扬民族的生命精神，通过人生境界的提升，实现人格上的完满，才能挽救民族危亡。为此，方东美提出了“理想文化的蓝图”，对中国实现民族独立、走向现代化的方式进行了谋划。本文试图揭示方东美人生哲学，并进而揭示以方东美为代表的现代新儒家独有的思维方式，及这种思维方式的合理性和局限性。
　　全文共分为四个部分。
　　第一章绪论部分，概述了方东美人生哲学研究的由来及研究的意义，绍述目前国内外相关研究的现状。
　　第二章阐释了方东美人生哲学体系建构的本体论基础，即生命本体论。方东美生命本体论建构，是中西哲学思想融合的结果。方东美以怀特海的“机体主义哲学”为方法论，借鉴柏格森“生命创化论”，并融合中国传统儒学的“生生之谓易”的思想，最终形成其独特的生命本体论。从“体用不二”，“即用显体”的思维来看，方东美的“普遍的生命本体”通过人的生命精神的层层提升而表现出来，宇宙的普遍生命的创化力贯注于人的生命中使人的生命创化不已。如此，方东美的“生命本体论”即成为人生哲学的形上基础；同时，人生哲学也成为生命本体论的论证和完成。
　　第三章从三个方面阐明了方东美人生哲学的主要内容：1、方东美的“小我”与“大我”论。方东美认为，个体的“小我”与宇宙的“大我”是相融而非对立的，“小我”与“大我”融合的过程，同时也是“小我”在人格上不断趋向完美的过程。2、方东美的人生修养论。方东美认为儒家的“忠恕”、道家的“慈惠”、墨家的“兼爱”，都是人生修养论的重要内容。我们应当除去私心、实行公正、践行美德，以此实现人生的价值。3、方东美的人生境界论。方东美描绘的“人与世界在理想文化中的蓝图”，是其人生境界论最直观的体现。他的人生境界论有二层六种境界的立体架构，境界之间遵循“双回向”的价值贯注路径，从而形成立体而又富有价值的人生境界论。
　　第四章对方东美人生哲学的总体评析。本章概括了方东美的人生哲学的总体特征，分析了方东美人生哲学的理论意义，最后探讨了方东美人生哲学的局限性。

目录

声明

第一章 绪论

1.1问题的提出及研究意义

1.2研究现状

1.3研究思路与方法

第二章 方东美人生哲学的本体论基础

2.1方东美生命本体论的理论来源

2.1.1对中国传统儒释道哲学的理论借鉴

2.1.2对西方“机体主义”与“生命本体”哲学的理论借鉴

2.2方东美的生命本体论主要内容

2.2.1“生命”本体的确认

2.2.2生命本体之内涵

2.3 生命本体论与人生哲学的内在关系

2.3.2方东美的“体用不二”思想

第三章 方东美人生哲学的主要内容

3.1 方东美的人生关系论

3.1.1 生命“小我”与宇宙“大我”

3.1.2“小我”到“大我”融合的过程

3.2 方东美的人生修养论

3.2.1方东美人生修养的理论根基

3.2.2方东美人生修养的途径与方法

3.2.3方东美人生修养的理想人格

3.3方东美的人生境界论

3.3.1方东美人生境界论的理论架构

3.3.2生命精神的提升与贯注

3.3.3方东美的人生价值论

第四章 方东美人生哲学的特点

4.1从与唐君毅人生境界论比较看方东美人生哲学特点

4.1.1二者人生境界论的形上本体建构思路的差异

4.1.2二者人生境界论层次划分标准的差异

4.1.3二者人生境界论架构内部关系的差异

4.1.4二者人生至境的理论诠释的差异

4.2 从人生境界论看方东美人生哲学特性

4.2.1以“双回向”为不同境界内部关系的串联

4.2.2以“宗教境界”为人生至境

4.3方东美人生哲学的意义与局限性

4.3.1方东美人生哲学的积极意义

4.3.2方东美人生哲学的局限性

结语

致谢

参考文献

硕士研究生阶段发表论文