方苞“义法”说研究

摘要

方苞是清桐城派的创始人，他提出的“义法”说是桐城派文学理论体系的基石。方苞以经为源、以史为范、以子集为鉴，转益多师，结合自身古文创作实践，最终形成了以“言有物”、“言有序”和“雅洁”论为分支的“义法”说。本文从方苞“义法”说的学术构建、“义法”说的内涵、以及刘大櫆、姚鼐对方苞的继承发展三方面，阐释“义法”说，以探究桐城始祖方苞的学术体系、古文祈向以及行文之法。
　　本文首先考察“义法”说的学术构建，从方苞的学术体系经史子集四个部分来探究“义法”说的形成之源。经史子集四部在方苞“义法”说的构建中所处的地位不同，需得以经为思想之源，以史为为文之范，以子集为作文之鉴，方能践行“义法”说，创作出优秀的古文。
　　本文还剖析了“义法”说的内涵。“义法”说的内涵包括了“言有物”、“言有序”、“雅洁”论三个部分，方苞以内容、形式和语言三方面规定了古文创作之法。“言有物”主要是指文章要“本经术”和“依于事理”。“言有序”强调的是义与法之间的关系，即文章要“因义立法”、“法以义起”。“雅洁”则是“义法”实现后达成的美感，也就是“以正为雅，以古为雅，以洁为雅”。
　　本文还梳理了“义法”说在桐城三祖中的流传发展。刘大櫆继承发展了“义法”说，进而提出“神气”这一概念。姚鼐的“义理、考据、文章”则是对“义法”的最终完善。桐城派文论以“义法”说为基石，经过刘大櫆、姚鼐的发展，自此形成体系，并且不断发展完善，成为中国古文理论体系中的收束之论。

目录

声明

摘要

绪论

第一章 方苞“义法”说的学术构建

第一节 以经为源

第二节 以史为范

第三节 以子集为鉴

第二章 方苞“义法”说的内涵探究

第一节 “本经术而依于事物之理”——言之有物

第二节 因义立法，法以义起——言之有序

第三节 以洁为雅——“义法”说的审美内蕴

第三章 方苞“义法”说在早期桐城派的继承发展

第一节 刘大櫆“神气”说对方苞“义法”说的继承与发展

一、义理、书卷、经济——行文之实

二 “神为主，气辅之”——行文之道

三、文章“十贵”

第二节 姚鼐古文论对方苞义法说的生发

一、义理、考据、文章三者兼具

二、阳刚阴柔，文章之美

结语

参考文献

附录1 二十世纪方苞“义法”说研究综述

附录2 《方苞集》中“义法”汇总表

致谢