论周作人五四时期“人学”思想的古希腊文化背景

摘要

周作人一生与古希腊文化有着深厚的渊源，五四时期提出“人学”思想，古希腊文化便是其一个重要的背景。基于对西方文化史的了解，在人的问题上，五四时期的周作人将中国社会比拟为西方的中世纪，而将五四喻为西方的文艺复兴，西方文艺复兴以复兴古希腊文化为标榜，对中世纪基督教的禁欲主义进行猛烈批判，力图发现“人”、重建“人”，五四时期周作人亦以此为标榜，提出在中国“辟人荒”的命题。在这个文化史仿效过程中，古希腊文化便成为周作人提出“人学”思想的一个大背景。
　　文艺复兴为了对中世纪的禁欲主义进行批判，大肆宣扬古希腊的“原欲”文化，周作人在五四时期提出“灵肉一元”的人性论思想，也是要在中国为人的“原欲”正名，此一时期，周作人译介了许多古希腊充满“原欲”色彩的作品，原欲的古希腊成为周作人建构理想“人”的一支重要力量。可是“原欲”的放纵必然会走向堕落，周作人基于对西方近代以来“原欲+人智”的世俗现代化道路的清醒认识，摒弃西方近代用以“科学”为代表的科学理性解决此问题的方案，而择取以古希腊“节制”美德为代表的人文理性，对原欲放纵进行防控。如此，二者共同作用，调和人性中的禁欲和纵欲，而获得一种优美完善的人性。
　　在“个人主义”上，西方自文艺复兴以后，人文主义和个人主义逐渐分离、背反，到西方文化大量传入中国的五四，个人主义已经走到尼采的“超人”境地而与人道主义互斥，在中国社会造成奇妙的分裂和牵扯。周作人则将个人主义重新返归与人道主义融合，其实是回到文艺复兴，并将这种融合的基础，追索到古希腊的“人的发现”上。如此，周作人的个人主义便与当时胡适、鲁迅的反叛/反抗的个人主义相区别，它更多地表现为一种人在现世的生存状态，是一种生活观，一种人格情操，它主张接受人的现世性，追求现世的幸福和享受，这又是与周作人所推崇的古希腊“现世主义”相一致的。

目录

声明

摘要

前言

第一章 周作人五四时期“人学”思想的西方资源

第一节 近代西方思潮中的“人”

一、新理想主义时代的“人道主义”

二、近代科学“人学’’观

第二节 “非近代英美中心”的文化视野：古希腊

一、周作人《欧洲文学史》中的“古希腊”

二、“非近代英美中心”的西方文化观

第三节 周作人在古希腊文化中的“发现”

一、宗教·文学·艺术·哲学

二、原欲与理性

第二章 周作人的“人性论”

第一节 “人性论”与“原欲”

一、由文艺复兴上溯至古希腊

二、原欲与人性

第二节 “人性论”与理性精神

一、不一样的现代性道路：理性节制

二、理性节制与人性的优美

第三章 周作人的“个人主义”

第一节 “个人主义”与“人的发现”

第二节 “个人主义”与“现世主义’’

结语：作为“人”的重建资源的古希腊文化

参考文献