试论王阳明的《大学》观

摘要

王阳明所处的明代中期,朱熹哲学占据统治地位。由于朱熹对《大学》的重视,《大学》成为了其之后儒家学者研究的重点,《大学》中的“格物”、“诚意”、“致知”等范畴,更是成了他们建立自己思想体系的基础概念,阳明生值其时当然也受其影响,阳明青年时期一直困惑于朱熹格物说的支离,对于“吾心物理判若为二”的问题,始终得不到解决。龙场悟道后他开始以“心即理”为基础,建立其心学思想,但阳明心学思想的演进始终没有脱离《大学》所提供的范畴。阳明早年倡“知行合一”之教主要是为了解决朱熹“格物”思想所导致的支离问题,之后他又先后以“诚意”和“致良知”为核心建立其心学体系,但“诚意”、“致良知”也都来自于《大学》,由此可见《大学》在阳明哲学中的重要性。
　　本文首先论述了阳明之前《大学》思想的研究状况,接着以他前期对“格物”问题的思考为线索,系统的梳理出其以“诚意”为核心和以“致良知”为统帅的不同时期的《大学》思想,并对他各个阶段《大学》思想的核心概念、思想内容以及所存在的问题做了详细的分析。研究王阳明的《大学》思想,对更深入的理解他哲学思想的演变以及哲学思想的内容都有着重要的意义。

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引 言

1、阳明之前的《大学》诠释

1.1汉唐时期的《大学》注疏

1.2宋明时期的《大学》思想

2、阳明前期关于“格物”问题的思考

2.1对朱子“格物”说的困惑

2.2 “心即理”的提出

2.3 对朱子“格物”问题的初步解决

3、阳明中期以“诚意”为核心的《大学》思想

3.1以“诚意”为《大学》思想的核心

3.2对《大学》“格物”的重新诠释

3.3 改信《大学》古本

3.4. 以“诚意”为核心的《大学》整体思想及其所存在的问题

4、阳明后期“致良知”统摄下的《大学》思想

4.1致良知的含义

4.2“致良知”统摄下的“格物”思想

4.3 致良知统摄下《大学》诸工夫的一贯性

4.4 万物一体的《大学》观

结 语

致谢

参考文献