政治与文化双重视野的宋代士大夫形象——余英时的朱子学研究

摘要

余英时先生的著作《朱熹的历史世界》以宋代士大夫政治文化为研究对象，因此，“政治文化”构成了作者独到的诠释视野。余英时先生在梳理相权、党争的同时，发现了宋代政治史中“国是”的特别意义“国是的法度化”，即现代政治生活所谓政治路线，它是宋代政治文化的独特现象。《朱熹的历史世界》侧重点是宋代士大夫的政治文化。“士大夫”突出了他们积极参与政府事务的角色，将道学看成是自始至终致力于中央政府决策与政策实施的改革运动。
　　宋代士大夫现象与宋代政治文化密切关联。宋朝统治者推行“崇文抑武”的治国方略等措施迅速提升了宋代士大夫的地位。宋代士大夫参政意识增强，在政治生活中担当了政治精英的角色。对士大夫在宋代政治制度构建以及政治生活运作中起到了积极的作用。“皇帝与士大夫共治天下”是宋代的基本政治架构，皇权、相权、台谏之权，构成宋代中央政府中的三角，三者互相限制，又互相倚恃，形成“共治”架构。随着北宋社会经济的发展以及当时宋学的形成，造就了独特的“士大夫政治”，而且北宋士大夫们在这一过程中表现出独特而又积极的文化和精神风貌。
　　本文旨在通过对政治与文化双重视野的宋代士大夫形象研究，拓展余英时的朱子学研究。主要内容分为四个部分:第一章，从朱熹看宋代士大夫政治理想;第二章，从朱熹看宋代士大夫政治地位;第三章，从朱熹看宋代士大夫政治主体意识;第四章，从朱熹看宋代政治权力的分配及君相权力的分配。通过深度剖析，对宋代士大夫政治理想、政治地位、政治主体意识和政治文化进行揭示。

目录

摘要

绪论

一、问题的提出

二、研究的意义

三、研究综述

四、研究的难点与解决办法

五、研究的思路与主要内容

六、论文的创新与不足

第一章 从朱熹看宋代士大夫政治理想

第一节 秩序重建

一、宋初儒学的特征

二、宋初儒学的传衍

第二节 回向“三代”

一、何为“三代”

二、宋代政治文化的开端

本章小结

第二章 从朱熹看宋代士大夫政治地位

第一节 权力世界中的理学家

一、陆九渊被逐

二、刘清之“以道学自负”案

三、王淮罢政的过程

四、周必大与理学家

第二节 官僚集团的起源与传承

一、起源：从陈贾“禁伪学”谈起

二、官僚集团的传承

本章小结

第三章 从朱熹看宋代士大夫政治主体意识

第一节 理学家的政治取向

一、同治天下

二、以天下为己任

第二节 党争与大夫的分化

一、“国是”法度化下党争的新形态

二、朱熹时代的党争

三、王淮执政与党争的关系

本章小结

第四章 从朱熹看宋代政治权力的分配及君相权力的分配

第一节 孝宗与理学家

一、孝宗晚年部署之一——周必大、留正、赵汝愚三相

二、孝宗晚年部署之二——擢用理学型士大夫

三、理学集团的布局

第二节 皇权与皇极

一、孝宗的三部曲——“三年之丧”、“太子参决”、“内禅”

二、概说：史学与心理分析的交互为用

三、从如工大受禅——孝宗的心路历程

四、认同危机与心理挫折

五、孝宗“末年之政”的心理向度

六、“责善则离”——孝宗与光宗的心理冲突

七、环绕“皇极”的争论

本章小结

参考文献

致谢

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