《榆树下的欲望》的圣经原型解读

摘要

尤金·奥尼尔(1888-1953)是位多产的著名剧作家，被誉为“美国现代戏剧之父”和“美国的莎士比亚”。作为二十世纪美国戏剧史上的一位世界级大师，他对美国戏剧的发展具有划时代的影响，他一生致力于戏剧革新，改造了19世纪末20世纪初美国那种浅薄的情景剧和闹剧的俗套，开创了美国严肃悲剧的先河。
　　 尤金·奥尼尔性格郁悒，长期颠沛流离，其作品中的压抑、忧郁、悲观成分较多。他从小深受基督教文化的浸染，他的作品渗透着浓厚的西方传统文化的痕迹——基督教的圣经文化。
　　 根据弗莱的原型批评理论，原型是一种既定的形态，一种典型的、反复出现的意象。一部文学作品所体现的规律性因素不是作家天才创造发明的，而是在文学的历史发展中和文化传统的继承中形成的，这种规律性就是原型。本论文主要采用原型批评理论作为研究视角，对奥尼尔的中期剧作《榆树下的欲望》中的场景、人物及情节进行深入探究分析，解读其中的圣经原型。
　　 论文共分六部分:序言、四个章节和结语。
　　 序言部分是有关奥尼尔及其作品的介绍、相关文献综述和理论框架。
　　 第一章分析了原型批评理论的发展概况及主要观点。
　　 第二章探讨了《榆树下的欲望》中农场的原型场景——伊甸园。农场美丽的自然环境正是伊甸园自然环境的再现;农场也是精神世界的乐园;农场建立与发展的历史正是上帝意志在伊甸园的体现。
　　 第三章分析《榆树下的欲望》中主要原型人物。凯勃特正如令人敬畏的上帝，无所不能，力图主宰一切;伊本的原型是纯真的亚当，在情感上受爱碧的诱惑而又痴情于她;爱碧恰是无所畏惧的夏娃，当真正的爱情降临，她不顾一切。
　　 第四章分析该故事的情节原型——夭折的爱情。爱碧的婚姻正如夏娃对伊甸园的侵入，从爱碧来到农场的那一刻起，农场便由以前相对和平的男人世界变为情欲犯罪的场所;伊本对爱碧由排斥到接受的转变正如偷食禁果后的亚当得到的启蒙，随着爱碧的到来，他由财富的奴隶变为了充满激情的爱人。爱碧与伊本最终因爱碧的杀婴行为受到法律的惩罚正是圣经中“犯罪——惩罚”原型的体现。
　　 结语是，基督教对整个西方社会的影响根深蒂固，特别是圣经的影响，奥尼尔在《榆树下的欲望》的创作中，自觉或不自觉地将圣经的影响溶入其中，作品中出现了与圣经相契合的原型场景、人物和情节等。这些原型不仅是其创作的源泉之一，也是其作品艺术魅力不可或缺的一部分，更有效地凸现了作品的神秘色彩和悲剧气氛。
　　 作为社会中的人，奥尼尔的思想必然会受到文化传统、所受教育及生活环境的深远影响。所以，我们在阅读西方文学作品时，必须透过文本的表象去探索作品深层的文化沉淀。把握了圣经文化的精髓，我们才能更全面、更深刻地理解奥尼尔《榆树下的欲望》的文学意境与现实意义，对奥尼尔的价值观和悲剧思想也会有更新的认识。

目录

声明

摘要

Abstract

Contents

Introduction

Chapter One Archetypal Theory

1．1 James G．Frazer’s Archetypal Theory

1．2 Jung’s Archetypal Theory

1．3 Frye’s Theory of Archetypal Criticism

1．4 Frye’s Archetypal Analysis of the Bible

Chapter Two Archetypal Place：the Eden-like Farm

2．1 Beautiful Natural Environment

2．2 Happy Spiritual Paradise

2．3 Celestial Existence of God’s Will

Chapter Three Archetypal Characters：God，Adam and Eve

3．1 Cabot：“Awful” God

3．2 Eben：Naive Adam

3．3 Abbie：Fearless Eve

Chapter Four Archetypal Plots：Aborted Romance

4．1 Abbie’s Marriage：Eve’s Intrusion

4．2 Eben’s Change：Enlightenment of “Forbidden Fruit”

4．3 Punishment of the Law：Consequence of Original Sin

Conclusion

Bibliography

Acknowledgements

个人简历