马克思对鲍威尔自我意识哲学的批判与超越

摘要

要了解马克思思想的产生及形成，研究和分析鲍威尔的哲学思想非常有必要，二者亦师亦友，曾有过密切联系，后又因原则和立场的不同产生分歧，分道扬镳。对鲍威尔的批判和超越，不仅是马克思开辟新哲学的必然，也是马克思哲学革命必不可少的一部分。本文以主体的能动性为切入点，站在唯物史观的角度，力求厘清鲍威尔和马克思的思想渊源，以及通过批判鲍威尔的自我意识哲学，马克思思想逐步完善和成熟的过程。
　　首先，阐述鲍威尔的自我意识哲学。在鲍威尔看来，世界是一幅图景，表达的只有自我意识，个人要想达到自由，只需在有限的精神中获得无限的自我意识，通过自我意识，人赋予实体意义，变成绝对的能动主体。简而言之，自我意识是万物的准则，一切的源泉，通过自身运动，产生和消灭一切。异化是自我意识的重要范畴，消除异化批判是手段，通过批判认识自己，从而克服异己性。自由是自我意识追求的目标，即思想和行为不受约束，实际上是自我意识返回自身，开始新的辩证发展的过程。
　　其次，探讨马克思对鲍威尔自我意识哲学的批判与超越。关于哲学，鲍威尔和马克思存在分歧。鲍威尔认为，哲学是思辨的产物，与现实无关，因此他的批判，范围狭窄、程度不深、囿于思维、没有实践。而马克思则认为，哲学必须和现实世界紧密相关，枉何游离于现实世界之外的思想都是虚妄的，只有与世界接触，哲学才能成为改造现实的实践力量。观点的不同，导致二人选择的道路不同，道路的不同，最终导致哲学观念的对立。总而言之，鲍威尔自始至终都只停留在幻想阶段，而马克思虽曾误入歧途被唯心主义所俘虏，却力图变批判为实践，走出一条唯物史观的道路。
　　最后，对鲍威尔的批判和超越，马克思实现了自身的转向。一是，由黑格尔主义者转为革命主义者，二是，由唯心主义转向唯物主义。正是通过这两个转向，马克思实现了辩证统一，完成了对思辨哲学的反思和清算。作为鲍威尔学说的追随者，马克思是一个清醒的思考者和行动者，他没有盲信鲍威尔的思想，而是继承了精华，剔除了糟粕。总之，在马克思唯物史观的形成过程中，鲍威尔占据了特殊地位，为之后新世界观的开辟，提供了方向。因此，我们可以说，对鲍威尔自我意识哲学的批判，既是马克思自我反思的过程，又是突破自我，构建新思想的过程。

目录

声明

摘要

绪论

(一)研究背景与意义

1、研究背景

2、研究意义

(二)国内外研究现状

1、国内研究现状

2、国外研究现状

(三)研究思路与方法

1、研究思路

2、研究方法

一、《博士论文》：马克思与鲍威尔自我意识哲学的原初关联

(一)鲍威尔的自我意识哲学

(二)《博士论文》：马克思宗教概念中的鲍威尔特色

(三)《博士论文》：马克思自我意识概念中的鲍威尔特色

(四)马克思与鲍威尔自我意识哲学的差异和对立

1、马克思与鲍威尔自我意识哲学的潜在差异

2、马克思与鲍威尔自我意识哲学的直接对立

二、《论犹太人问题》：马克思对鲍威尔自我意识哲学的第一次批判与超越

(一)马克思对鲍威尔政治解放的批判

(二)马克思对鲍威尔政治解放的超越

三、《神圣家族》：马克思对鲍威尔自我意识哲学的第二次批判与超越

(一)马克思对鲍威尔英雄史观的批判与超越

1、马克思对鲍威尔英雄史观的批判

2、马克思对鲍威尔英雄史观的超越

(二)马克思对鲍威尔哲学史观点的批判与超越

1、马克思对鲍威尔哲学史观点的批判

2、马克思对鲍威尔哲学史观点的超越

(三)马克思对鲍威尔自我意识概念的批判与超越

1、马克思对鲍威尔自我意识概念的批判

2、马克思对鲍威尔自我意识概念的超越

四、《德意志意识形态》：马克思对鲍威尔自我意识哲学的第三次批判与超越

(一)马克思对鲍威尔自我意识哲学的彻底批判

(二)马克思对鲍威尔自我意识哲学的彻底清算

五、结论

参考文献

致谢