老子“三宝”思想的当代政治伦理价值探析

摘要

老子所处的历史时代，正处于社会大变革时期。生产力的发展和私田的大量出现，使得原有的土地国有制遭到破坏，催生了大批的新兴地主阶级。对于土地的支配成为权力的象征，而对权力的过度追逐带来的是整个社会政治格局的混乱动荡。连年的征战和礼崩乐坏的社会现实迫使人们不得不反思社会现状，寻求合适的治理理念来维护社会的稳定和谐。在这个时期，各种思想纷纷涌现，为社会治理提供了各种思路和方法。
　　在老子的思想中，“道”是贯穿于始终的概念。通过对宇宙万物的思考，总结出了“道”是永恒和普遍的存在，提出了由“道”创造万物并取法于自然的“天道”思想。在“天道”思想基础上，老子从自然现象和社会现实出发，将“天道”运用于社会实践当中，实现由“天道”向“人道”思想的转化。并将“人道”思想用于指导政治实践，试图解决统治者在社会治理过程中存在的种种问题。而“天道”与“人道”思想，为进一步探究“三宝”的政治伦理价值提供了理论建构基础。
　　政治主体的道德修养是政治伦理的重要组成部分。以“道”为核心思想，“无为”作为价值原则，“质朴”作为道德本质，“圣人”作为理想人格，老子提出了“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”的治民三基德——“三宝”思想。这是进一步明确和细化了政治主体应该具备的道德品质，包含着以慈为怀、俭啬之德和谦下不争这样三层政治伦理道德要求。三者之间构成了一个有机整体，“慈”强调内心的道德情感，“俭”强调个人内在的道德品质，“不敢为天下先”则是对外在道德行为的要求。三者各自体现的伦理道德要求不同，但是他们的起点和归宿都是“慈”。
　　作为政治主体的官员，其道德素质的优劣，不仅影响政治和行政工作的顺利开展以及在老百姓心目中的形象，而且还会直接或者间接地影响到整个社会风气。“三宝”思想的当代政治伦理价值，启示领导干部要秉“道”直行，树立矢志不渝的道德信念;要培养爱民宽厚的道德心理，发自内心地为人民着想，真正地做到爱民、亲民、为民，做到宽容待人;要坚守清正廉洁的道德品质，严于律己，自觉抵制各种利益诱惑，端正品行，接人待物真诚淳朴;要保持谦虚谨慎的道德行为方式，远离自满，谦下纳言，对待工作要严谨踏实，正确处理个人利益与社会利益的关系。

目录

摘要

绪论

第一章 老子“三宝”思想提出的历史背景

1．1 老子“三宝”思想提出的社会背景

1．1．1 经济状况

1．1．2．政治状况

1．1．3 思想文化状况

1．2 老子“三宝”思想提出的理论背景

1．2．1 对“天道”观念的继承

1．2．2 对历史典籍的吸收与借鉴

第二章 “天道”与“人道”：老子“三宝”思想的建构基础

2．1．1 “道”的渊源

2．1．2 “天”与“道”

2．1．3 自然之“道”的构建

2．2 “人道”：人法自然之“道”

2．2．1 人法自然之价值准则：“无为”

2．2．2 人法自然之道德本质：“守朴”

2．2．3 人法自然之理想人格：“圣人”

第三章 治民三基德：老子“三宝”思想的政治伦理价值

3．1 以慈为怀

3．1．1 “仁”与“慈’’

3．1．2 “慈”的政治伦理价值

3．2 俭啬之德

3．2．1 “俭”与“啬”

3．2．2 俭啬之德的来由

3．2．3 俭啬之德的政治伦理价值

3．3 谦下不争

3．3．1 “谦下不争”之义辨析

3．3．2 谦下不争的政治伦理价值

第四章 “三宝”思想对当代官德建设的启示

4．1 当代官德建设

4．1．1 官德的构成要素

4．1．2 官德的重要性和必要性

4．1．3 当代官德中存在的问题

4．2 “三宝”思想对当代官德建设的借鉴意义

4．2．2 以“慈”为怀：培养爱民宽厚的道德心理

4．2．3 崇“俭”寡欲：坚守清正廉洁的道德品质

4．2．4 “谦”下不争：保持谦虚谨慎的道德行为

结语

参考文献

致谢

攻读学位期间发表的学术论文

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