卫地风诗与商周礼俗研究

摘要

卫地风诗包括邶风、鄘风、卫风，共39首，是《诗经·国风》重要的组成部分。
　　 三者尽言卫事，本为一体。
　　 卫地风诗产生的地域，在商代为朝歌及其附近区域，在周代为卫国及其属国境内，在今天大致处于河北南部、河南北部地区。卫地风诗产生的时代，商灭而周继之。王国维《殷周制度论》云：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。……殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”朝代之更替不过十数载，文化之变革动辄上百年。
　　 卫地因为殷民聚集，商文化遗存，在周礼勃兴的时代独具一种二元文化色彩。“文变染乎世情”，这种商周二元文化印记也深深地烙在卫地风诗上。
　　 一方面，卫地风诗携带商代特有的文化因子，好巫淫祀，以桑林为核心；被斥淫乱，实则收继婚俗；好色逸酒，女子地位甚高。另一方面，卫地风诗又具备周代典型的礼仪标准，同姓不婚，诸侯政治联姻；媵嫁婚制，血脉充分融合；婚姻六礼，规范嫁娶程序。
　　 然而，这两种文化对卫地风诗的影响并不是判然分明的，不同文化已经交融到了诗篇背后的历史故事里。所以，不能简单地标举某篇反映商俗，某篇反映周礼。仅从表面来看，卫地风诗婚恋题材较多，尤其以婚姻主题更为突出。
　　 卫地风诗是商周两代文化变革之际独特的文学表现，挖掘其丰富内涵对先秦文学乃至文化的研究都有重要价值。