熊十力心性革命思想探析——以《乾坤衍》为中心

摘要

熊十力先生早年曾参加辛亥革命，中年弃政从学，苦心钻研中国哲学。为学之初修习佛教唯识学，后出佛入儒，归宗大易，遂成为现代新儒家的开山大师。心性革命思想作为一条内在线索，将熊先生的体用论、乾坤论、内圣外王之学组成了一套完整而严密的哲学思想。虽然熊十力先生并未明确提出“心性革命”这一概念，但他所提出的思想革命、道德革命的说法，其实质是在传统心性论、尤其是心学的语境中使用的，实可名之日心性革命。他甚至将孔子塑造成为一位革命者的形象，并借孔子之名，宣扬心性革命。
　　熊十力所宣扬的心性革命，实际上是一种针对中国传统思维方式的哲学革命。在他看来，中国传统思维方式中，缺乏对本体的正确认识，而对于本体的探索与研究才是哲学的根本使命。因此，他的心性革命思想首在于确立本体的健动性。熊十力先生通过对佛、道两家的本体论思想的局限性的批判，明确了本体健动不息，流行为大用，大用万殊而皆源于本体的“体用不二”论。并以此为基础，以《周易》乾坤两卦作为切入点，构建起推崇心性的乾元本体论，扫除古人对于天帝的迷信思想，以哲学的视角、科学的精神重新审视宇宙的产生及发展。
　　乾元本体论作为心性革命的核心内容，解释了宇宙产生及变化发展的原理，结合儒家天人合一的思想理念，揭示了吾人心性与宇宙本体之间的关系，引导吾人自革本心，进而变革社会。心性革命之具体实践即是修习内圣之学与外王之学。内圣修心，外王治世。两者具有内在的统一性。唯有体证本心，方能去除小己私欲，进而推行实现“天下为公”之社会理想。
　　熊十力先生的心性革命思想，不仅是其哲学思想体系的重要线索，同时也影响了现代新儒家后续的发展。牟宗三先生的哲学思想，就深受熊十力心性革命思想的影响。而牟先生对于心体与性体的阐述，不仅是其自身的学术创造，也是对熊十力心性革命思想的完善与提升。

目录

声明

摘要

前言

一、熊十力心性革命思想研究现状

(一)著作方面

(二)论文方面

二、选题的研究意义与目的

第一章 心性革命思想的内在倾向

第一节 熊十力对孔子的革命定位

一、作为心性革命家的孔子

二、后儒对心性革命的误读

第二节 心性革命在近代的定位

一、心性革命能成为政治革命之思想基础

二、心性革命是近代思潮的传统演绎

第三节 熊十力构建心性革命思想体系的尝试

一、为中国传统哲学构建新的本体论

二、强调理性思辨，注重生命体验

第二章 心性革命思想的理论构架

第一节 心性革命之理论基础——体用不二论

一、本体论语境下的“体”“用’’概念

二、心性革命引导人类体认本体

三、体用不二揭示了心性革命的可能性

第二节 心性革命之核心内容——乾元本体论

一、“乾坤一元’’对心性的推崇

二、乾元本体论揭示了心性革命的发展性

第三节 心性革命之实践根据——心物不二论

一、乾坤、体用、心物的统一

二、心物不二揭示了心性革命的根本性

第三章 心性革命思想的具体实践

第一节 以内圣之道为体，修养心灵

一、“内圣学”的根本——仁

二、求仁得仁，节制小己私欲

第二节 以外王之学为用，变革社会

一、“外王学’’的根本——义

二、以义为宜，阐发民主思想

第三节 内圣外王的统一

第四章 心性革命思想的现代影响

第一节 新儒家的心性学统的形成

一、牟宗三对心体与性体的阐发

第二节 对国民性改造的影响

一、近代国民所面临的问题

二、熊十力心性革命思想的指导作用

结语

参考文献

致谢

攻读学位期间论文发表情况