社交形式的变迁——论齐美尔的社会美学及其当代意义

摘要

本文重点考察德国近代文化哲学家齐美尔(GeorgSimmel，1858～1918)的社会美学思想，并试图从中引申出一条思考当代社会审美现象的特殊途径。
　　 齐美尔提出的“社会美学”是一个具有特定内涵的美学范畴，在当代东西方美学研究中基本处于半休眠状态。按照齐美尔的定义，“社会”并不是指人类活动的整体形态(如马克思和韦伯所认定的那样)，而是单指人与人之间的社会交往形式“社会交往”与“社会交往形式”的差别在于：前者包含丰富的社会生活内容，而后者仅强调形式意义。譬如商人与顾客的社会交往，通常涉及商品种类、顾客类型以及买卖方式(如批发、零售、现金付款、赊账)等经验性内容；而从社会交往形式来看，商人与顾客的关系只有一种形态，即交换(exchange)。或者说，交换乃商人与顾客之间惟一的社会交往形式；一旦脱离这一形式，则商人与顾客相应的社会身份必然发生变化(当然，并非只有“商人/顾客”这种社交组合才体现交换关系)。因此，社会交往形式乃是剔除了社会交往的经验内容之后留存下来的纯粹形式(齐美尔的社会学理论因而也被称为“纯粹社会学”)，齐美尔也正是在这个意义上使用“社会”这一概念的。因此，“社会美学”的恰切内涵乃是“社会交往形式的美学”(aestheticsofsocialforms)。
　　 “社会美学”是齐美尔社会学理论的精魂。他再三否认自己是社会学家，而希望学界把他当作哲学家，源于他执著、深厚的美学情怀。“社会美学”思想的孕育和阐发，既显示了齐美尔的个人敏锐，也折射出时代的某种精神趋向。在他看来，传统宗教想像和艺术形式的衰落，给西方造成了普遍的心灵虚空；寻求新的灵魂寄托物必然成为现代人的共同选择。紧随涂尔干之后，齐美尔更为清晰地看到：是益活跃的社会生活开始侵入现代人的灵魂空间并成长为新的精神中心。拜金拜物、追逐时尚、纵身爱欲最为典型地暴露了现代人深重的精神危机：外在的丰富总是难以逃脱内在贫乏的追赶。
　　 但是，齐美尔对现代人日常心灵的关注既不是道德主义的，也不是实用主义的，而是审美主义的。此处的“审美主义”可从两个层面来看：一是他的整个理论构思都散发着审美主义的精神气质：拒绝价值夷平，拒绝理性化和同质化，是他的基本立场(在这方面，尼采对他的影响极为深刻)；二是他的形式分析法本质上是一种美学方法：它剔除了社交形式“辖制”之下的道德化和经验性内容，仅存“形式”维度(齐美尔申明乃是受康德“美在形式”观念的影响)。如在探讨社交形式中的爱欲时，他重点剖析了现代卖淫活动中的两性关系，但几乎不涉及妓女的道德价值问题和社会大众的情感态度。就此而言，齐美尔又不乏自然科学家的严谨、客观和冷静。
　　 毋庸讳占，一切社会活动都体现一定的社交形式，不分轻重、主次的笼统分析只会损害“社会美学”的前瞻性构想。针对现代人的主要精神病症，并对应于拜金拜物、追逐时尚、纵身爱欲，齐美尔主要对三种社交形式的具体文本展开了细致的经验分析，即体现普遍人际关系的货币、展示阶层(群体)关系的时尚以及演绎性别关系的爱欲。通过考察三者的形式变迁，齐美尔试图以一种颇为个性化的方式为现代性把脉。
　　 齐美尔认为：货币本质E足一种社交关系的体现，但在不同的历史阶段，货币所呈现的社交关系——严格说是社交形式颇有差异。远古时期，货币是以神灵祭品的形式出现的，主要体现着人与神灵之间的交换关系。此种交换与现代交易中的等价意识绝缘，并以“时间延搁”(指完成交换过程需要很长的时间)为表现形式。及至前现代和现代社会，由于货币在实物形态和功能上发生变化，它所体现的社交形式也变得光怪陆离，且与现代的“文化逻辑”(丹尼尔·贝尔语)颇有相通之处。
　　 与货币一样，时尚、爱欲都是社交形式的典型经验文本。齐美尔运用形式方法，条分缕析，虽偶有偏激之语和“印象主义哲学家”(卢卡奇对齐美尔的评价)的随意散漫，但深刻揭示了货币、时尚、爱欲所演绎的现代社交形式的基本特征，从一个崭新的角度诊断了“时代的精神状况”(雅斯贝尔斯语)。
　　 在三份经验分析的基础上，齐美尔进一步从理论上概括现代社交形式的精神特质和审美功能，并引入经康德、席勒之手改造过的游戏说，把社交形式的美学品格与游戏的无功利性结合起来，赋予现代社交形式以更丰富、更深厚的文化底蕴——使之成为继踵宗教、艺术之后的又一心灵拯救之途。但齐美尔也深切看到：任何社交形式都带有某种社会修辞功能，它使个体在社会生活中缺乏足够的自省意识，将外在的丰富代替内在的充实，忽视生命的本质乃在于“额外生命和多于生命”(齐美尔语)。
　　 围绕社会美学这一中心线，论文最后梳理了齐美尔与舍勒、曼海姆、海德格尔和吉登斯四人的思想联系。虽然众多思想家在思考当代社会生活与个人生命意义之关系时，观点颇为歧异，但都充分意识到了社交形式对当代心灵的特殊影响。遗憾的是，此种影响的性质和意义至今尚未得到全面清理——齐美尔只不过是打开了一扇窗而已。事实上，社会美学对现实的指导意义并不局限于齐美尔的时代，当代思想家哈贝马斯(JǖrgenHabermas)一再称誉齐美尔为“时代诊断者”，或许不足没有深意的吧!

目录

文摘

英文文摘

绪 论

第一章 齐美尔与社会美学：两种边缘性

第一节 社会美学：内涵与背景

第二节 社会美学的问题意识与现代“意义链”

第三节 齐美尔式风格：一种另类写作

第四节 边缘人齐美尔

第二章 货币：社会美学之经验分析(一)

第一节 货币作为一种社交形式

第二节 货币与现代价值感的形成

第三节 货币与个体存在的通约

第四节 现代货币的文化隐喻

第三章 时尚：社会美学之经验分析(二)

第一节 时尚作为一种社交形式

第二节 时尚的现代性象征

第四章 爱欲：社会美学之经验分析(三)

第一节 柏拉图式的爱欲与现代的爱欲

第二节 卖淫：现代爱欲的罂粟花

第五章 社交形式的美学品格

第一节 形式品格：无形式的形式

第二节 心理品格：游戏

第三节 精神品格：从社交性到宗教虔诚

第六章 生活风格：社交形式的修辞

第一节 风格：回到修辞

第二节 生活风格与社会修辞

第三节 现代生活风格的超越

第七章 社会美学的当代回响及其意义

第一节 货币在现代“怨恨”中的作用

第二节 曼海姆：消失的距离

第三节 海德格尔：我住在乡下

第四节 吉登斯：亲密关系的变革

结 语

参考文献

附录一：齐美尔简略年谱

附录二：硕博连读期间发表论文简目

后 记