得意忘象，美以体无——国画艺术的虚白美

摘要

艺术的目的在于自由、轻松、超越、解放，只有通过有打破有、回到无，才能获得自由、轻松、超越、解放。国画艺术由于受道家的超越的自然天道的虚无主义与自然主义、佛教禅宗空无思想与儒家现世世俗人文主义的主体心性的自足自然审美主义的影响，导致中国无宗教无信仰，根本影响中国的超现实的审美主义，引起中国人的精神寄托在山水之上的形上至高之道，以无入画，无以为画，无成为“画中之画”。国画重实处，尤重虚处，重黑处，尤重白处，知白守黑，计白当黑。国画不仅虚实相生，而且以形写神、以有写无，“虚室生白”，追求有之外的形而上的虚无天道之美。中国艺术追求“以技进道”，“大象无形”，“大音希声”，大美无言，大美言无，“妙在无处”；追求“圣人体无”，“澄怀味象”，得意忘象，无以为美，无以体美，美在体无，无以体道。国画艺术本身具有的空白虚无，具有至上超越、联想创造、回味无穷、气韵生动的难言之美和节奏韵律的形式美。不管是中国艺术的内容、中国艺术的本质，还是中国艺术的表达、形式、特征及欣赏，其实质都是“无”。无，虚白，是国画艺术最具韵味的表现内容、表现形式、艺术语言、审美意象和审美特质，是画面的根本组成部分，是国画魅力的所在，是中国艺术的最高审美价值，是中国艺术的灵魂和根本特征，是儒释道思想和民族精神的折射，是国画的精神和中国艺术的精粹。实质说来，无，就是美。

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导言

第一章道佛虚无主义与儒家自然审美主义

一、道佛虚无主义

1.道无的本根性与超越性

2.齐万物与自由性

3.无为，不争，无何有之乡

二、儒家世俗人文主义

1.自以为义、自足现实性与和谐审美性

2.人义道德性与情感性

3.善良意志性与中庸平和性

三、无信仰与现世世俗的自足自然审美主义

1.无信仰与万物皆备于我

2.顺乎自然，“乐天知命”

3、天人合一，万物一体

第二章空无虚白的艺术与中国的人生

一、空无虚白的审美本体意义

1.虚无是艺术的本体

2.当其无，有其用；回归无，有其力

3.虚无，是中国艺术的至高境界

二、艺术审美对于中国人生的特殊意义

1.道佛思想与中国艺术人生

2.回归自然，安顿人生

3.以审美代宗教

三、中国山水画与中国人生

1.国画山水与主观情感

2.山水艺术与诗意人生

3.超越现实，畅神明志

第三章大美言无，妙在无处

一、以无为本，大美言无

1.大象无形，大美言无

2.以技进道，至美言道

3.以形媚道，迹化玄冥

二、虚实生白，妙在无处

1.虚无与人的自由本质

2.虚室生白，无以生美

3.妙在无处，气韵生动

三、以形传神，虚实相生

1.有以见无，体物得神

2.以形传神，虚实相生

3.移情物化，思与境偕

第四章无以审美，美在体无

一、迁想妙得，回味无穷

1.“隔”与陌生化

2.客观对象性与间接含蓄性

3.游于物外，迁想妙得

二、心斋坐忘，无以审美

1.超以象外，得其环中

2.涤除玄览，无以体美

3.澄怀味象，静观自得

三、得意忘象，美以体无

1.比物取象，目击道存

2.得意忘形，解衣磅礴

3.神与物游，神与道通

结语

参考文献

后记