近松门左卫门世话物悲剧美学研究——以“心中物”为中心

摘要

近松门左卫门生活在日本资本主义萌芽的元禄时代，这个时期，商品经济发展迅速，武士阶层一步步衰落，而新兴的町人阶层由于自身经济实力的增强，自身的主体性逐渐觉醒，并开始追求情欲主义、自由主义和享乐主义。在封建传统的义理和伦理下，町人男女们无法得到自由，他们常常生活在残酷的旧义理的淫威之下，他们追求纯粹的爱情和自由而不得，因而义无反顾的走向殉情之路。这是近松世话物悲剧的社会背景和逻辑起点。
　　近松门左卫门世话物悲剧深刻的反映了元禄时代町人们在封建社会义理和主体性觉醒后的人情的激烈冲突下做出的艰难悲剧性选择。町人们抛弃义理去追求他们的享乐生活。近松的世话剧中，将义理和人情置于激烈冲突的对立两面，激荡出深刻动人的美学特征。而町人们做出的种种悲剧性抉择，正好彰显了元禄时代人们的主体性觉醒。
　　近松门左卫门世话物悲剧具有丰富的哲学文化内涵和美学魅力。近松门左卫门的世话物源于町人阶层生活现实，具有重要的哲学文化内涵。并且，近松门左卫门的悲剧拥有厚重的宗教原型。近松门左卫门世话物悲剧中，具有鲜活丰富的死亡美学体验，悲剧中对“粹”、“死”、“性”等进行了独到刻画。近松悲剧中，移情作用的使用、虚实结合的运用使近松悲剧更具有观赏价值，美轮美奂的背后是社会悲剧性的揭示，悲剧美学魅力令人赞叹。
　　近松门左卫门世话物悲剧具有重大的民族价值和世界意义。近松门左卫门世话物悲剧作品描述的是元禄时代义理和人情冲突下的町人阶层的生活，这些悲剧的演绎，给悲剧精神的塑造和日本民族精神的丰富与确证带来巨大的影响，近松门左卫门的世话物悲剧具有重要的民族价值。当时整个世界的文学特点都是在歌颂个性和主体性的觉醒，赞美对旧社会旧制度的反叛。在一定意义上，当近松门左卫门被誉为“日本的莎士比亚”的时候，近松门左卫门就已经被赋予了世界意义。至今我们仍然谈论近松，其意义就在于其悲剧对人类命运的关注值得参照。

目录

声明

绪论

一、选题缘起与研究价值

二、国内外研究前沿综述

(一)日本研究综述

（二）国内研究现状综述

三、研究主要内容

四、主要研究方法

（一）文献分析法

（二）比较研究法

第一章 文学与历史——近松世话物悲剧的生成空间

一、元禄时代及其町人的生活与思想

（一）元禄时代的经济和社会发展

（二）町人的日常生存景观

二、近松世话物悲剧的生成

(一)元禄三杰

(二)“日本的莎士比亚”

第二章 反抗与超越——近松世话物的悲剧世界

一、义理与人情

(一)义理和人情的冲突与解围

(二)近松心中物里的主情主义

二、死亡赞歌

(一)悲剧的死亡体验

(二)死的近松意义

(三)人的主体性显现

第三章 哲学与美学——近松世话物悲剧的哲学意蕴与美学特征

一、近松世话物悲剧的哲学意蕴和宗教原型

(一)近松世话物悲剧的哲学文化意蕴

（二）近松世话物悲剧的宗教原型

二、近松世话物悲剧的美学特征

(一)移情美学

(二)虚实难辨美学

(三)“粹”与“性”的美意识

(四)“哀”与“死”的美学体验

第四章 价值与意义——近松世话物悲剧的民族价值和世界意义

一、近松世话物悲剧的民族价值

(一)悲剧精神的重塑

(二)民族精神的丰富与确证

二、近松世话物悲剧的世界意义

(一)东方悲剧气质

(二)世界文学意义

结论 我们为何仍要谈论近松？——悲剧创作与人类命运

参考文献

在学期间的研究成果

致谢