量度与数作为时间的两个面向及其相关困难——亚里士多德时间研究

摘要

通常认为，将时间理解为数的观点远离了对时间的本源分析，是计数时间的肇始，并将之归罪于亚里士多德。然而这样的批评一开始就远离了亚里士多德的原意，他将时间理解为被数的数，而不是用以计数的数，所谓“钟表时间”之类的说法更接近后者。此外，这样的论断严重忽略了连续量与离散数的关系问题，从而错失了一系列相关的洞察与哲学后果。 本文旨在澄清亚里士多德的时间定义，他将时间理解为“就先后而言运动的数”（Phy219b1-2）。但在获得这一关键性结论之前，《范畴篇》的“量范畴”一章，亚里士多德就已经给出了时间的两个特点，连续性和先后的秩序。耐人寻味的是，时间定义恰恰是通过后者解释前者。这一微妙的差别是否蕴含了更深的考虑，乃是本文最终的旨趣，会在最后一章给出具体的说明。但在此之前，首先要对时间定义做一文本梳理。就亚里士多德而言，时间问题首要的与运动，先后和数有关。非常有趣的是，不少学者认为时间与以上三者的关系都是有问题的，没有时间如何理解运动以及先后，离散的数如何去描述连续的量？最后一个问题其实正好与连续性和先后秩序是否相容有关。 因此，本文结构如下：第一章讨论运动与时间的关系，第二章和第三章则讨论时间定义中的先和后，它们被计数的两个条件，第四章讨论时间作为数的意涵，以及这一观点在康德那里的继承。我将在最后一章证明，连续量与数的关系不只是在亚里士多德那里偶然的出现，而是一种思维方式的结果，而走到这一步，不论是继续推进还是批评，都将变得有理有据。

目录

第一个书签之前

Abstract

引言

选题依据及研究问题的确立

文献综述

亚里士多德原著说明

第一章 从运动到连续

第一节 物理学的研究次第

第二节 时间跟随运动，运动跟随量度

一、magnitude与spatial path

二、magnitude与places

第三节 时间疑难与时间定义

第二章 先和后被计数的第一个前提：知觉的保存

第一节 从运动中的先和后到时间中的先和后

第二节 知觉，phantasia，共通感

一、记忆、phantasia的说法及其困难

二、共通感和连续性

三、时间间隔的另一个方向

第三章 先和后被计数的第二个前提：现在的同与异

第一节 ho pote on X esti的表达和两个流行解释

第二节 ho pote on的新解释

第四章 连续性与作为先后秩序的数

第一节 灵魂、现在与先后秩序

第二节 时间作为数在康德那里的重现

结语

参考文献

致谢