《诗经》忠怨诗主旨考——兼论屈赋对《诗经》的继承

摘要

以忠怨诗概念全面考察《诗经》中的诗歌主旨，其中7首诗确定为忠怨诗，另有《国风》5篇和《小雅》7篇主旨需考证。《邶风·柏舟》主旨有两大争论观点，分别是妇人见弃说与仁人不遇说。据考证，后者仁人说更合诗旨，贤臣不得于君，又不忍离去，心绪难平。《王风·黍离》争议较大的是《韩诗》的观点，尹吉甫听信后妻谗言杀子一说。其观点与诗意并不吻合。《诗序》认为是贤臣悲悯宗周变为废墟一说，其应更合诗旨。今人虽新说迭起，但大多也不离诗人家国情怀的主题。《孔子诗论》中批判《黍离》有“怨君”情绪，此评价与诗中对西周陷落的忧愁思绪吻合。《园有桃》是一篇忧时之诗。但所忧何事？历来有多解。据考证，魏国是舜乡，长期实行俭啬政策，过俭则易失礼。诗以园中的“桃”“棘”比兴。“桃”“棘”作为果树中下品，反而被当作佳肴。明显不合礼制，失礼则国将不宁。诗人为国家命运忧心，反而得不到重用和理解，忧愤而作诗。《唐风·采苓》主旨虽已明，但起兴之义历来存在争议。起兴之义不明，则会影响对诗歌主旨的理解。据考证诗中所采“苓”“苦”“葑”都带苦味和寒性，符合《诗经》起兴的逻辑结构，更是贴合诗歌所表达的主题，谗言如所采的“苓”“苦”“葑”植物性质一样使人心苦涩和寒凉。《桧风·羔裘》主旨存在争议。考证也从诗歌起兴着眼。羔裘是朝服，狐裘是外出息民的祭服。首章以“羔裘逍遥，狐裘以朝”暗指君王失职。因其君不听诗人的规劝，可能要面临离开本国，但他的内心牵挂国家，写下《羔裘》劝谏之言，期望君主能幡然悔过。 《小雅》的7首诗的“忠怨”主旨历来争议甚大。据考证，《沔水》是描写统治者不循法度，使群小生出讹言和谗语，导致国家动乱的诗。但同姓贵族和异性诸侯无人止乱。每章都流露诗人内心的不安和忧虑。诗篇有《离骚》神理在内。《节南山》主旨是周朝大夫家父讽刺执政大臣师尹乱政败国，间接讽谏君王用人不当，以至国家陷入危机。结合历代注本和出土文献考证，《十月之交》写于幽王六年，国家动荡之际。皇父不遵守本职，大肆迁城，搜刮财宝欲逃离宗周。而诗人自己勤劳于王事，不敢懈怠，但是依然无辜被谗，同僚当面谈笑，背后做做令人可憎的事。《雨无正》创作于“二王并立”期间，讽刺幽王不听善言忠谏，专听恶言谗言，导致上天降灾，外敌入侵，最终宗周灭亡。在此衰落之际，诗人仍不离宗周，以期新君入主，同僚归来，重建国家。《小弁》的主旨是幽王听信后妃谗言，流放太子宜臼。眼见国家逐渐衰落和被父亲所弃，双重幽怨积聚于心，宜臼才有更深沉的感悟。《四月》是一首逐臣南迁的诗。诗人在朝廷上同僚排挤，君王疏远，被贬至南国之地，只好借诗抒发心中的忧愤之情。《青蝇》以青蝇比作谗言。诗末含蓄点出诗人可能受到小人谗言，君王疏远，因此写诗劝谏君王莫听谗言。 在考证《诗经》忠怨诗主旨的基础上，使用内证与外证两种手段全面探析屈赋对《诗经》忠怨诗的继承。内证是通过两者文本比对探析两者继承的必然性。他们在思想内容上有共同点，诗人们都竭忠尽智以侍奉君王，但君王昏庸，听信群小谗言，疏远贤人。但诗人们对君王、群小和自己的情感表述的侧重点不尽相同。外证是从文化角度论证两者继承的可能性。文化角度着重于全面了解了中原文化的传播，楚人对中原文化的学习，以及屈原对中原文化认同。

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绪 论

第一节 忠怨诗的界定、研究范围和方法

一、忠怨诗的界定

二、研究范围和方法

第二节 研究综述

第一章 《国风》忠怨诗主旨考

第一节 《邶风·柏舟》主旨考

第二节 《王风·黍离》主旨考

第三节 《魏风·园有桃》主旨考

第四节 《唐风·采苓》“苓”“苦”“葑”名物补证

第五节 《桧风·羔裘》主旨考

第二章 《小雅》忠怨诗主旨考

第一节 《沔水》主旨考

第二节 《节南山》主旨考

第三节 《十月之交》主旨考

第四节 《雨无正》主旨考

第五节 《小弁》主旨考

第六节 《四月》主旨考

第七节 《青蝇》主旨补证

第八节 《诗经》忠怨诗无争议诗篇概述

第三章 屈赋对《诗经》忠怨诗的接受

第一节 从文化视角看屈赋对《诗经》忠怨诗继承的可能性

一、中原文化在楚国的传播

二、楚人对中原文化的接受

三、屈原对中原文化的认同

第二节 屈赋对《诗经》忠怨诗接受的文本呈现

一、君王与群小相投

二、诗人无处安放的灵魂

结 语

参考文献

在学期间的研究成果

致 谢