《诗经》政治怨刺诗之“中和”意蕴研究

摘要

《诗经》是周代礼乐文明的产物和组成部分，在内容上也必然打上宗周礼乐文明的烙印。周王朝编选《诗经》的目的本来就是为礼教服务的，因此，在编选过程中，《诗经》中必然蕴含着礼教的思想，体现出统治阶级的意志。虽然古人已意识到“《诗》、礼足以相解”（王安石《答吴子经书》）但是，真正将《诗》、礼结合起来进行研究，当始于上世纪八十年代。近年来，《诗》、礼互证逐渐成为学术界的研究热点，笔者在参考前辈学者关于《诗经》与周礼关系方面的研究成果的基础上，选择将《诗经》中政治怨刺诗，尤以“二雅’中政治怨刺诗为主，将其中所蕴含的周代礼治的“中和”思想做为研究课题。《诗经》政治怨刺诗是《诗经》中最具批评性的作品，历来受到学者们的重视。传统的研究注重章句的训诂和义理的阐发，“五四”以后，对于《诗经》中政治怨刺诗逐步有了明确的界定，这一时期的研究也取得了相当大的成果。这些研究中关于《诗经》中政治怨刺诗所蕴含的周礼“中和”思想方面的研究尚少见。本文在全面考察《诗经》政治怨刺诗的基础上，梳理探究古今注解，进行考辨分析，深入探究其中所蕴含的周礼思想的精髓——中和思想。
　　全文共分四章:首章为政治怨刺诗的概念界定、篇目划分及时代背景的介绍。这一章将明确政治怨刺诗的概念，即:针对社会现实，以及社会体制存在的弊病或自身遭受的不公，通过讽喻规劝身居高位者，乃至于君主自我反省，革除弊政，以达到政通人和的目的诗歌。按照这样一种概念界定，《诗经》中共有政治怨刺诗23首，分为三类:刺谗诗、劳役怨刺诗、讽谏诗。西周末年礼崩乐坏、纲纪紊乱、秩序失调，动乱的社会环境正是这类诗产生的客观原因。
　　次章以刺谗诗作为研究主体。刺谗诗作为政治怨刺诗的一类，迄今仍未有专题系统的加以论述者。它数量不多，却独具一格，故将其归为一类，来探讨《诗经》政治怨刺诗所蕴含的“中和”思想。这类诗共有五首:或刺谗言离乱骨肉至亲;或刺谗言挑拨同僚情谊;或刺谗言祸乱君臣关系;或从言语、外貌特征和动作形态等角度为谗佞小人画像。这类诗言辞激切，从表象来看似乎有违“温柔敦厚”之诗教，但在西周末年混乱无序的社会中，作诗者不仅在宣泄个人遭谗的愤懑和苦痛，同时也想通过讽刺谗佞的方式，使社会秩序重新归于安定、和谐。从《诗》的采编者来看，这类诗仍然是符合周礼持中致和思想的。
　　三章以劳役怨刺诗做为考察对象。这类诗共有五篇，这类诗的作者是王朝供职者，他们或苦于王事繁芜或愤懑于劳逸不均或受到不公正待遇，以致于无法赡养父母、夫妻无法团聚。为消除王朝内部的不稳定，周代统治者历来对于公卿列士的献诗给予了重视，先秦文献典籍对此有详细的记载。所谓“诗可以怨”正说明此类诗是符合周代礼教的。就《诗》采编者而言，能收集这类劳役怨刺诗，将其用于朝堂之上的各种礼仪，正是为了起到讽谏作用，以消除王朝内部不稳定的因素。因此，其中必然蕴含着周礼的“中和”思想。
　　四章以讽谏诗为研究主体。讽谏诗主要侧重于“谏”。它属于下对上、臣对君讽喻、规劝之诗。这类诗的作者是一群为王朝命运忧虑的臣子，他们语言犀利，直刺时弊，期望最高统治者觉悟。他们的忧患意识不仅源于他们身为臣子的使命感，更体现出西周末年礼崩乐坏的表象下，中和思想仍然深入人心的事实。
　　政治怨刺诗是《诗经》中批判性极强的作品，对其存于《诗经》的缘由，历来都有争议，有相当一部分学者将其视为“变雅”或者认为应当移于《风》诗，也有人认为它们与“温柔敦厚”之诗教相悖。政治怨刺诗恰是通过对黑暗时政的揭露和批判，使社会朝着礼治中和的方向发展的，其本身便蕴含着“中和”的思想。

目录

声明

摘要

引言

第一章 《诗经》政治怨刺诗概念、篇目及产生背景

一、政治怨刺诗概念

二、政治怨剌诗篇目

三、政治怨刺诗产生的时代背景

第二章 刺谗诗之中和意蕴

一、刺谗言离乱骨肉至亲——《小雅·小弁》考论

二、刺谗言挑拨同僚情谊——《小雅·何人斯》考论

三、剌谗言祸乱君臣关系——《小雅·巷伯》考论

四、为谗佞小人画像

五、刺谗诗蕴含的中和思想

第三章 劳役怨刺诗之中和意蕴

一、苦劳役不公——《小雅·小明》考论

二、诉征役之苦——《小雅·四牡》《小雅·杖杜》《小雅·祈父》考论

三、发不平之呜——《小雅·北山》考论

四、劳役怨刺诗蕴含的中和思想

第四章 讽谏诗之中和意蕴

一、究王汹以保国

二、存忧恤以安民

三、用大谏以致中

四、刺乱政以求和

五、讽谏诗所蕴含的中和思想

结语

参考文献

致谢