三原门在重庆地区的变迁研究

摘要

民间武术是传统文化的精髓所在，是非物质文化遗产的典型品牌代表之一，它直接体现着各民族的精神面貌和区域风俗。红拳作为传承久远的民间武术之一，历经了数千年的风霜与演变，流传至今，根深叶茂，内容丰富，套路繁多，技法全面。它广泛的群众基础和悠久的历史文化资源，有效的促进了地方经济、文化、旅游等方面的发展。红拳主要流派之一的三原门属于重庆地区民间武术的一支重要拳种，但在查找三原门资料的过程中我们发现，大部分资料是限于陕西地区红拳的研究，很少涉及到重庆地区。作者在梳理重庆民间武术拳种过程中发现，三原门属于重庆地区民间武术的一支重要拳种，历史悠久，具有广泛的群众基础，但其资料匮乏，历史发展脉络不清晰。
　　为梳理重庆地区三原门的历史发展脉络，促进川陕文化交流，促进民间武术文化发展，本文运用文献资料法、田野调查法、GIS地理信息制图法对重庆地区三原门进行了调查与研究，结果如下：
　　（1）传承时间方面。清代中叶，直隶人传拳于陕西三原县，后以授艺之地陕西三原县命名，称为三原派。民国初年，三原门由陕西传到成都、重庆等地。如上世纪三十年代，合川林建章在成都学得三原门拳法，回到合川推广；万县（今重庆万州区）刘健龙、李正贤等人在成都学得三原门拳法，回到重庆传艺授徒。
　　（2）传承地域方面。三原门在重庆地区各个时期存在差异，但呈现出以在主城区传承为主，周边区县传承为辅的扩张性特点。民国时期三原门在重庆的渝中区、南岸区、万州区、合川区、江北区和九龙坡区发展；建国初期三原门传承地域较民国时期增加了渝北区、巴南区和北碚区；改革开放时期三原门传承地域较建国初期增加了涪陵区、沙坪坝区和彭水县；21世纪以来三原门传承地域较改革开放时期增加了大渡口区、江津区、綦江县、璧山县和铜梁县。三原门传承地域存在差异的主要原因为社会发展迅速，人员流动性增大，所以地域分布具有由内向外蔓延的显著特征。
　　（3）传承方式方面。师徒传承为三原门主要传承方式，因受社会环境、经济条件、个人认识与习武目的等影响，在拜师收徒的形式上不同时期则存在着差异。家族传承方式在三原门传承过程中也尤为重要，但是随着改革开放，大量外国“快餐式文化”跻身中国，冲击传统文化。所以家族传承主要出现在改革开放时期以前，上世纪五六十年代最为兴盛，改革开放时期以后家族传承方式有所淡化。1985年兴武拳社建立，传习所开始为三原门的传承起到重要作用。但是由于三原门传承人的经营不善，以及外来文化的冲击，社会发展等因素，所以新世纪时期以后传习所的发展出现了困境。
　　（4）传承内容方面。随着时代变迁、经济发展、比赛要求等因素的不断变更，传承者也不断在原始功法基础上做出改变，推陈出新。所以三原门内容变化呈现出符合当时社会背景的特点，使传承内容更加顺应时代的要求。
　　（5）传承功能方面。三原门由早期的防身自卫到工业社会后的强身健体，再到修身养性，由生理低层次向生理较高层次转变；由最初的谋生手段向传承文化转变；由早期社会交往向精神愉悦转变。三原门功能转变的主要原因为传承人对三原门的认识，对自我的认识，对社会的认识，随着社会的不断发展与进步都产生了变化。

目录

声明

1 前言

1.1选题依据

1.2目的与意义

1.3国内研究现状

1.4研究对象

1.5研究方法

2 研究结果与分析

2.1 三原门的历史源流

2.2 三原门入渝概述

2.3 三原门在重庆地区不同时期的活动区域分布

2.4 三原门在重庆地区传承方式的变迁

2.5 三原门在重庆地区传承内容的变迁

2.6 三原门在重庆地区的功能变迁

3 结论

3.1 研究结论

3.2 反思与建议

3.3 研究不足与未来研究方向

参考文献

附录

附录1重庆三原门访谈提纲

附录2重庆三原门重要人物简介

附录3三原门在重庆地区的传承脉络图

致谢