阿玛蒂亚·森的伦理经济思想研究

摘要

印度著名经济学家阿马蒂亚·森以其博大精深的伦理经济思想获得了1998年诺贝尔经济学奖，研究森的伦理经济思想具有十分重要的理论意义和实践意义。本文依据内省外化的系统抽象法，将森的伦理经济思想分为由抽象到具体的四个层次进行深入研究。 第一个层次是主体层次。本文将阿马蒂亚·森伦理经济思想的主体概括为印度自由派知识分子。在当代印度，自由派知识分子的首要理论敌人是印度教民族主义者。为了反对印度教民族主义者，森秉持大印度史观，试图发掘印度历史上知识分子的惯于争鸣、宽容异端以及理性主义的自由派传统，并提出了独具一格的多元身份理论。 第二个层次是主义层次。本文将阿马蒂亚·森伦理经济思想的主义概括为实质自由主义。实质自由主义的理论基石是启蒙理性和经济理性，其内容是机会自由与过程自由，其方法是可行能力方法。对比功利主义、新福利经济学、政治自由主义和自由至上主义，实质自由主义拥有一系列的理论优势。 第三个层次是主题层次。本文将阿马蒂亚·森伦理经济思想的主题概括为以正义论重建经济学的伦理之维。通过阐述经济学之父亚当·斯密的伦理维度以及伦理学方法与工程学方法在经济思想史上的传统地位，森重申了伦理学与经济学的互动关系。以此为基础，森建立了一个以非正义为核心概念的正义论，并对契约论的先验制度主义特征展开了批判。而以往森着力研究的几个具体问题——贫困、饥饿与饥荒以及性别不平等，也都被森归入了非正义的范畴之内。 第四个层次是主张层次。本文将阿马蒂亚·森伦理经济思想的主张概括为实现全球正义。森复兴了亚当·斯密的“公正的旁观者”方法，以此来反对契约论的一国正义论，从而在理论上打通了全球正义的可能性。森实现全球正义的基本主张展开为一系列的具体主张，包括推动全球性的民主，捍卫全球性的人权，使用人类发展指数(HDI)来替代GDP以及推动一个更为公平的全球化。 最后，本文对森的伦理经济思想做出了批判性的评价。森的伦理经济思想的成就在于复兴了经济学的伦理传统，打开了伦理经济学研究的广阔天地，而其局限性则在于没有认识到资本主义与实质自由的内在冲突。批判性地吸收森的伦理经济思想中的有益成分，能够有助于终结国内学界盛行的经济学“不讲道德”的谬论，并推进国内学界的社会主义伦理经济学研究。

目录

声明

摘要

导论

一、选题背景及意义

二、研究相关动态

三、本文的框架与方法

四、研究的创新点和不足

第一章 主体：印度自由派知识分子

第一节 理解印度史：两种历史观的较量

一、印度教徒特性运动与小印度史观

二、森的大印度史观

第二节 激活自由派传统：以诸印度先贤之名

一、惯于争鸣与宽容异端的传统

二、理性主义的传统

第三节 拒绝身份幻象：森的自我身份认定

一、反对身份无关论和单一归属论

二、非暴力与身份的自由选择

第二章 主义：实质自由主义

第一节 阿马蒂亚·森的理性观

一、捍卫启蒙运动与理性

二、经济理性不等于利己主义

第二节 实质自由主义的内容与方法

一、内容：机会自由与过程自由

二、方法：可行能力方法

第三节 实质自由主义的理论优势

一、批判功利主义与新福利经济学

二、批判政治自由主义和自由至上主义

第三章 主题：以正义论重建经济学的伦理之维

第一节 伦理学与经济学的互动关系

一、经济学之父亚当·斯密的伦理维度

二、伦理学方法与工程学方法

第二节 非正义：阿马蒂亚·森伦理经济思想的核心概念

一、完美正义，抑或非正义：契约论与比较论的路线分歧

二、契约论的先验制度主义特征批判

第三节 非正义的若干表现形式

一、贫困

二、饥饿与饥荒

三、性别不平等

第四章 主张：实现全球正义

第一节 以全球正义超越一国正义

一、契约论一国正义的局限性

二、全球正义的可能性：回归亚当·斯密的“公正的旁观者”

第二节 在全球范围内推动民主

一、以公共理性看待民主

二、排斥民主的“李光耀命题”不能成立

第三节 在全球范围内捍卫人权

一、作为道德主张的人权及其不完全义务

二、排斥人权的“亚洲价值观”不能成立

第四节 以人类发展指数(HDI)替代GDP

一、从关注GDP转向关注生活质量

二、HDI：量化生活质量的一种尝试

第五节 让全球化造福全球

一、反全球化运动与合作性冲突

二、推动一个更为公平的全球化

第五章 评价与借鉴

第一节 阿马蒂亚·森伦理经济思想的成就和局限性

一、复兴了经济学的伦理传统，打开了伦理经济学研究的广阔天地

二、没有认识到资本主义与实质自由的内在冲突

第二节 对阿马蒂亚·森伦理经济思想的借鉴

一、有助于终结国内学界盛行的经济学“不讲道德”的谬论

二、有助于推进国内学界的社会主义伦理经济学研究

参考文献

致谢

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