清华简《厚父》与中国古代'民主'说

摘要

清华简《厚父》公布后,因涉及《孟子》引《书》等内容,而备受学者关注.关于其思想主旨,更是引起热烈讨论.有学者认为《厚父》主要反映了古代的民本说,并将民本的产生推到夏商时期,认为"'民本'问题是中国政治学理论的'元问题',是中国早期国家机器草创时要考虑的头等大事".另有学者则认为,《厚父》与《尚书》及儒家思想大相径庭,"其对民的认识与'虞夏书'及'周书'中反复强调的'保民'思想有重要差异","与孟子等儒家安民、养民的观念相距甚远"."其对夏启的贬低,正合法家不重君德而重律令的观念".其实,《厚父》所表达的既非民本说,也非法家式的重刑说,而是作为三代意识形态的"民主"说,即"天惟时求民主"(《尚书·多方》).只不过此"民主"说包含了做民之主和为民做主两个方面,二者互为联系又各有侧重,前者突出治民、教民,后者强调保民、养民;前者主要是君本,后者则蕴含着民本,后世的民本说实际是从"民主"说中分化出来的.虽然作为一种宗教观念或意识形态,"民主"说贯穿了三代的宗教、政治实践,但其内涵又有所变化发展,呈现为从强调治民、教民到重视保民、养民,从提倡刑罚到主张"明德慎罚"的变化.《厚父》的思想主要反映的是治民、教民说,是对夏、商政治理念的概括和总结,与周人的"敬德保民"说存在一定的差异.从这一点看,《厚父》虽然有与《孟子》引《书》相近的内容,但二者关系不大.在思想上真正与《厚父》相关,甚至可能受其影响的,反倒是孟子之后另一位提倡"隆礼重法"的儒学大师——荀子.