素人的博雅生活:《瓶花谱》美学思想序论

摘要

明代文人践行审美化的伦常生活；文人清雅的生活形态，是明人追求的目标。所以，高濂向世人推荐其《遵生八笺》，介绍四时调摄、起居安乐、延年却病、饮馔服食、燕闲清赏的诸种法子和生活形态，教导人们优游闲赏或者静观长物，从尘世俗网超拔出来，开辟一块心灵的挣地，其中，第六笺《燕闲清赏》里的《瓶花三说》，初建插花艺术学研究体系，它的经验更是日常生活审美化的绝佳范例。紧随其后的八年内，张谦德撰成《瓶花谱》，袁宏道撰成《瓶史》，先后进行了理论提升，成为中国古典插花艺术典籍的双璧。明代这三篇花艺理论文献，文字和观点不乏重合之处，但因循承续中各有千秋，共同见证一个转俗成雅的时代风貌。插花艺术至张谦德所处的明代中晚期，已然成熟完善和系统化。瓶花成为此期主流形式，其构图布局、花材容器、品鉴赏玩所透露的美学原则，深受当时阳明心学和复古思潮的影响，结合“理”、“象”、“气”、“数”等概念，建构起了完整而周延的花艺理论体系，并以清、疏、淡、远为主要的审美旨趣。相比元代沿袭宋代传统，明代插花艺术出现新变，突出点就是远离政治场域而营造一个纯粹的审美场域。《瓶花谱》是张谦德最早的作品，与其他著作一起表明，这是一位素人的博雅生活的写照。所谓素人，可指无爵位、无官衔、无职称、无派别的黎庶常人，或者是朴素无饰、天然自在的出世逸人。所谓博雅，就是广博多闻和优雅气质的结合，意味着身心健康丰富、摆脱庸俗唤醒卓异。张谦德称得上铁杆的素人，也完全算得上博雅君子。惟博雅的素人方能参透平淡生活的真谛，成就那么多的生活艺术的作品。这位素人的博雅生活，既与转俗成雅的社会风气有关，更与家世渊源有关。《瓶花谱》是一篇继往开来的花艺著作，体现了中国传统瓶插艺术的演进情况，及其在中晚明时期的清雅和尚古的审美趣尚。若按篇幅字数计，《瓶花谱》凡一千九百余字，只能算是一篇文章，但其内容涉及方方面面，可谓体系规整，极具指导性。正是在这个意义上，说它是明代记载插花实技的经典著作。张谦德自叙写作《瓶花谱》远缘近情之后，分品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌、护瓶等八节文字内容来述呈其花艺思想和生活观念。总之，《瓶花谱》可以视作农学、园艺、杂艺、休闲学或者美学理论作品，不论从哪个方面看，它都无疑反映了中晚明文人生活的一个侧影，从中可以了解到他们如何释放生存的窘意，提升和开拓风雅的能力及经验，也可以领略和体验中国古代像张谦德这类素人的博雅生活。