黃仲則寓京期間感遇詩之研究

摘要

有清一代，文風大盛。不論詩詞歌賦，抑是經史樸學，無不興盛。及至康、乾二朝，大家漸出。其中尤以詩壇之中名家輩出，然而清代的詩人，往往受唐宋名家所迷，困於前代詩人的範曙中，劉大杰曾謂： u22清代詩人，喜言宗派u22 。[1] 清代詩派，大要言之，有尊唐及宗宋二派主流，而其中，尤以四家詩說影響至鉅。所謂四家詩說是指王士禎的神韻說、沈德潛的格調說、袁枚的性靈說及翁方綱的肌理說。在此四家詩說之下，康乾詩人，鮮有不受影響。而芸芸詩人中，黃景仁可說是少數能獨樹一幟的詩人。今觀其詩作，既沒有神韻說的空洞，又沒有格調說的泥古不化，亦沒有肌種說的堆集煩瑣。可以說，他的詩歌，較近於袁枚的性重說，此或因黃袁二人為忘年之交，彼此有詩文來往，稱頌對方，故受到性靈說所黨陶的緣故。[2] 惟其詩雖近袁子才的性靈說， 但卻沒有半點袁詩通俗淺白的弊病。若觀乎《兩當軒集》中諸詩，字字出自肺肺，莫不充溢其個人深厚的感情。正因如此，是以仲則在生前後之文，均對其詩有極高之評價，清代翁方綱云:然而其詩尚沈鬱青壯，鏗鏘出金石，試摘其一二語，可通風雪而泣鬼神。[3]清包世臣亦謂:聲稱噪一時，乾隆六十年間，論詩者推為第一。[4]清吳嵩梁於《石溪勛講話》中，亦有提及仲則的詩：仲則詩無奇不有，無妙不臻，如仙人張樂，音外有音；名將用兵，法外有法。[5]清汪防亦云：吾鄉黃仲則先生，以詩鳴乾隆中葉。[6]又，清代邱煒云：乾隆才子黃仲刻，詩名遠播。[7]近人伍合曰：我們知道，作詩要下一番苦工夫，起碼非有幾十年的磨練，詩才會好，所以古人說， u22晚節漸於詩律細u22，那一點也不錯，至於天賦的，那真是絕無僅有，往上數，李太白可以算一個，往下數，那只有黃景仁了。[8]近人君山亦云：黃仲則在世的日子雖然不長，死時僅得三十五歲，可是，在乾隆年間甚至乾隆以後，他卻是影響清代詩壇最大的一個詩人。[9]自以上資料可見，黃仲則的詩作在其生前及死後，均得到肯定的評價。而在他芸芸詩作中，仲則的感遇詩最為世人所重。此蓋因其身世坎呵，生活艱苦，一生奔波，卻屢不得志，是故其詩作，情感特真，感慨特深。惟論者往往忽視仲則一生最感傷悲，精神所受痛苦最深切的時期，應當是他久滯京師時，是故仲則此時期的感遇詩，亦最能作為他同類詩作的代表。故此一時期的感遇詩，是極為值得研究的。本文的研究範圍，當以仲則滯留京師至其歿於山西解州為止。考仲則一生，自乾隆四十年冬入京後，至乾隆四十八年病死止，凡三離京師，計有四十五年遊山東，客於學政程世淳幕中；次為四十六年遊西安，往訪峽西巡撫畢況；而最後一次為四十八年三月，因債主所迫，故抱病出都，至解州病歿。除最後一次以外，餘二次出京，為時皆甚短，故可說仲則寓京時間大約前後只有九年。因此本文研究之範團亦以此段時期為主。據《爾當軒集》中所編，仲則於此段時期約有詩作三百七十多首。本文所研究之對象為其感遇詩，故凡詩題中有感遇等字眼者，自是研究對象；另外尚有其他詩歌，其題雖不涉及感遇等字眼，惟若真內容有抒感言懷者，皆視之為感遇詩，一并研究。而於三百七十多首詩歌中，合乎於感遇題材之詩歌共有一百零九首，是以研究將集中於此一百零九首詩歌，惟若有其他可資佐證之詩歌，雖非於寓京期間所作，本文亦會加以引用。而文中黃仲則在京師時的感遇詩作，將一律簡稱為感遇詩，若遇有寓京以外的感遇詩，本文將加以注明。本文共分八個部分。除前言後語與及文末注釋及參考書籍部分外，主要內容共分為四個部分：分別為(i) u22窮u22； (ii) u22貧u22 ; (iii) u22病u22 ; (iv) u22孤u22。本文希望通過這四部分，對黃仲則寓京期間的感遇詩的感遇緣起作一研究，非去有所補足，只望可資作參考之用。