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2009传统手工艺保护与发展国际论坛

2009传统手工艺保护与发展国际论坛

  • 召开年：2009
  • 召开地：济南
  • 出版时间： 2009-09-09

主办单位：山东省民间文艺家协会;山东工艺美术学院

会议文集：2009传统手工艺保护与发展国际论坛论文集

会议论文

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  • 摘要：民间美术是人类的巨大艺术遗产和艺术体系，目前，正在遭遇着全球化、现代化和市场化空前强烈的冲击。在紧迫的时代背景下，民间美术面临保护与转型的双重任务。一方面，民间文化的保护应是抢救性保护，采用田野普查的方式，建立起系统、完备的资料库和科学、有效的保护体系和保护机制。另一方面，民间美术应积极作出时代转型，转型应保留住其核心的价值，服务于整个民间文化的弘扬，服务于现实生活需要。民间美术保护与转型工作应是政府文化部门、民间艺人、专家、学者等社会各界共同的责任和任务。
  • 摘要：手艺，以手造物的技艺，承载人类文明认知、审美、伦理等诸多内容。建构中国“手艺学”，对中国数千年传承发展的“手艺”进行专门化、科学化、系统化的研究，具有必要性和可行性。“手艺学”将包含手艺原理、手艺批评和手艺史研究并建立与相关学科的交叉联系。作为独立学科，有助于进一步求解手艺传承、造物哲学等基本命题，在知识建构和人才培养上发挥基础、持续、积极而深远的作用。
  • 摘要：本文探讨了“文化”与“文化遗产”在农村社区发展规划中的必要性、迫切性和重要性。除了对特定区域内的文化及文化遗产现状进行阐述外，还对经济、社会以及环境等因素作了一定的分析。并且列举了俄勒冈艺术委员会“艺术建社区” (ABC)的一些设想来论证文化与文化遗产对于社区建设及保护传统手工艺者的重要性。
  • 摘要：长久以来，手工艺生产是中国传统文化的重要表达媒介之一，促进了疆域辽阔的中国多个世纪以来文化的统一。20世纪．中国文化的延续多次遭受到经济和政治危机的威胁。本文阐述了山东农村手工艺和江苏南京、苏州、扬州的城市手工艺逆势拼争而生存的状况。查亚诺依的“农夫生产理论”解释了手工艺复兴的合理性。根据现：在农村人口下降的情况、中国政府为增强农村可持续发展所作出的努力和对国有企业私营化的调控而评估手工艺生产的前景。
  • 摘要：农村文化产业是以农民为生产主体，将地域性传统文化资源转换成为文化商品和文化服务的现代生产，是我国文化产业的重要组成部分。它对于提高农民收入、服务社会主义新农村建设、缩减城乡差距、保护非物质文化遗产、实现绿色生态农业都有着不容忽视的作用。我国是农业大国，拥有丰富的传统民间文化资源．应积极发展农村文化产业。在发展农村文化产业时，需倡导农村文化产业的循环经济发展原则;在资源充分地区，将农村文化产业发展成为支柱产业，构建新型的产业创新机制、产品机制、生产机制、市场机制和组织机制，让农民成为农村文化产业的生产主体、经营主体和利益主体。
  • 摘要：这篇论文讨论了位于美国的三个社区，着重阐述了他们如何进行传统手工艺品的制作，同时又面向游客进行销售的情况。希望对这些成功案例的分析能够为其他地区传统手工艺的继承和发展提供一定的借鉴意义。
  • 摘要：威斯康辛州的印第安手工艺人和来自视觉领域的专业人员现在正在为位于印第安保留地、圣语部落和该州的两座主要城市的赌场及其配套设施，诸如宾馆、会议中心、餐厅、礼品店．烟草店、健身中心、加油站和食品店进行设计。许多土著居民，本着自我决定论的精神，也利用这个机会来通过各种视觉形式来重新展示自己和他们的部落。rn 一些土著人改变他们的传统形式来配合新的市场(如礼品店、餐饮区、宾馆、写字楼等)。其他的土著人通过现代形式来表达他们的个性、民族遗产和集体生活。这些形式在不同层次起着作用，并扩大了印第安人在手工艺、视觉文化和民族认同领域发展的可能性。
  • 摘要：@@民间传统手工艺的生存环境面临巨大的挑战。如果把民间传统手工艺产品分为生活类和信仰类两大部类，那么，一类以实用为主要目的的手工艺产品，随着人们生活环境的改变和生活水平的提高。许多手工艺产品退出了人们的生活，失去了原有的价值；另一类依附于民间信仰活动而存在的手工艺产品，在长期以来主流意识形态的主导下，民间信仰的生存空间被大大压缩。依附其中的手工艺产品也失去了本来的意蕴。
  • 摘要：全球性金融危机还在扩散，各经济体无一例外地放缓了增长速度。文化产业在各国国民经济中的地位越来越重要，从国际经验看，每次危机似乎为文化产业的发展带来的机遇大于挑战。文化产业在危机时期的跨越式发展总能给国家经济注入新的发展力量。本文主要通过借鉴美国和韩国在危机时期发展文化产业的经验，分析了我国当前文化产业的现状，以及在经济不景气的特殊阶段发展文化产业的必要性和可行性。最后，提出了繁荣我国文化产业的主要措施，若措施得当，我国文化产业可以在此次金融危机中崛起，成为经济发展新的增长点。
  • 摘要：本文介绍的是一个关于威斯康辛州对当地传统棉被艺人实施政府援助的案例调查。帕特是威斯康辛州的一个传统棉被制作手艺人，威斯康辛州艺术委员会从1997年开始一直支持她的工作。2009年，她被艺术委员会任命为艺术大师，每年可以获得3000美元资助，而且她可以选择一个学徒，一年要为他授课9个月。威斯康辛州艺术委员会是一个：州立机构，隶属于州政府，它的宗旨就是“创新文化、社区和商业”，每年通过拨放325万美元预算项目鼓励传统艺术家们进行艺术创作。该艺术委员会在支持传统艺术家方面受到了几个因素的影响：一是领导层是否承认艺术家能够帮助这个机构达到其目标，二是现在我们国家关于艺术的公共价值的讨论，三是州政府和联邦政府是否愿意在财政上支持艺术的发展。1999年，委员会建立了威斯康辛州民俗网站。通过这个网站，世界各地的人们都能了解到威斯康辛州的民俗信息，艺术家们经常通过这个网站来获取网站所提供的免费信息。现在，艺术委员会希望通过组织一些研讨会，让传统艺术家相聚在一起，共同推动传统艺术的发展，希望与一些经济发展机构开展合作，寻找商机。同时，委员会还将继续开展与当地，甚至与其他一些国家、国际方面的合作。
  • 摘要：为了解决全球化(全球化在当时还是一个新兴的重要概念)进程中逐渐升温的可持续发展和传统文化保护问题，1989年11月，联合国教科文组织(UNESCO)通过了《保护传统文化与民俗建议案》(以下简称《建议案》)，号召国际社会对民俗的认可和保护。1999年，史密森学会与联合国教科文组织文化遗产部共同主办了一个题为“对1989年《建议案》全球评估：地方放权和国际合作”的国际会议。会议为与会的学者、实践者、倡导者以及政府官员等，提供了在《建议案》发布十年后对其进行批判性评估和讨论的机会。现在是2009年，《建议案》已经走过了20年的风风雨雨，保护民俗文化或者非物质文化遗产本身以及全球文化环境在经济、政治、科技以及它们的交集都发生了很大变化。对这些变化的关注以及讨论是民俗学家对未来工作的构建规划方式。本文回顾了过去20年来为了保护以及发展民俗文化所作的努力，并特别关注在将文化资源转化为商品经济过程中所产生的冲突。
  • 摘要：韩国民画和手工艺一般不在现代生活中使用，而是以历史遗物形态保存在博物馆、美术馆或者民俗村工房中。随着现代生活节奏的加快和生活方式的变化，民画和手工艺渐渐失去了立足之地，它们原本所具有的意义也变得十分模糊。为了使民画和手工艺的价值重新被发现，让人们在日常生活中自然地消费和享用民画和手工艺，我们需要鼓励其顺应现代生活方式走向多样化与商品化，同时积极倡导将民画及手工艺传习纳入中小学及大学艺术教育中．政府层面也应出台相关政策和措施保驾护航。
  • 摘要：近年来，伴随着非物质文化遗产保护运动的不断推进，非物质文化遗产保护的概念不断深入人心。本文以山东省非物质文化遗产保护为例，不仅客观分析了“非遗”保护所取得的成绩，更深入剖析了“非遗”保护存在的问题，充分认识到山东非物质文化遗产抢救保护工作的重要性、紧迫性和严峻性，并探索性提出了相关解决方案．以便正确处理“非遗”保护过程中遇到的相关问题，完善非物质文化遗产保护机制。
  • 摘要：美国南部，每年会举行几千个由艺术组织或博物馆举办的民间艺术节。这些艺术节展示了当地的历史和文化传统，促进了就业和旅游业的发展，为民间艺术创造了很好的市场，而且为艺术家、交易商提供了销售作品的好机会，同时，促进了消费，也促进了当地经济的发展。这些民间艺术节，主要包括展示特定社区民间生活与民间艺术作品的“民俗艺术节”，以展示民间手工艺品为主的古董展览会，以展示业余艺术家的现代艺术作品为主的当代民间艺术节。此外，在美国南部还有很多其他形式的民间艺术节，如美国南部的肯塔艺术节、肯塔基州的乡村日、北卡罗来纳州的费尔林顿乡村节、德克萨斯州环托镇的古董周末、田纳西州的乡村之心艺术节等，它们的模式多样，可以满足不同的需要。有报告指出，这些艺术节能够创造很大的经济收益，并且已经成为美国南部的第三个创造就业的重要因素。通过民间艺术节所提供的经验和做法，我们可以了解民间艺术的概念、组织，同时评估领导机构的能力，开展教育计划，评估经济作用。
  • 摘要：在一个全面鼓励创新的社会要特别重视传承。遗产首先是资源，是有原生价值的，保护本身可以产生直接的经济效益。对于非物质文化遗产的经济价值的发掘是完全必要的。文中提到保护与传承老手艺的五条原则即：坚持材料的传统性、原生性，保护杰出传承人及其技艺，呵护和珍惜传统技艺的生活功能和生活情趣，传统作坊的生产性也要具体情况具体处理，尽可能地区别对待保护与利用，为我们更好地继承和发扬传统手工艺提供了重要的参考。
  • 摘要：如何承担文化重建的重任是当下中国面临的紧迫现实问题。笔者以浙南瓯江调研所见为例深入思考当下的文化建设，强调我们有责任尽己所能对传统文化的遗承进行挖掘、抢救与保护，同样也有责任对传统文化在当代社会中所延续下来的种种现象进行提炼、选择、辨别，并在此基础上进行新的创造与重建。本文最后提出当下民族文化传承工作中三个不同阶段的任务与步骤，那就是文化自觉、文化提炼与文化重建。
  • 摘要：现代技术和生产方式史无前例地缩短了社会必要劳动时问，为人们提供了更多的“自由时间”。因此，重提手工劳动对于改变现代人的生存状态具有一种特别的美学意义。本文从当代手工劳动的审美倾向和手工劳动在当代历史条件下的不同形态出发，深入阐释了手工劳动作为大众掌握世界的艺术方式而促进入的全面发展的价值目标和审美性质。本文认为，面向未来，应该从促进入的发展和文化建设、探索新型工业化道路的战略高度重提手工劳动。
  • 摘要：自19世纪末，葡萄牙北部格拉加的乡村教区便有一个逐渐壮大的队伍，即当地制作泥人的妇女。当今正值美术的主流美学价值观发生根本性变化的时代，对诸如此类的传统手工艺进行深入研究将有助干对审美价值在普遍意义。rn 本文真实记录了这些妇女制作的泥人，分析泥人艺术传统在当地的传承，揭示了这些泥人在其作者眼中的含义，以及其重要意义和美学价值。．rn 从女性的视角出发，深入研究美学以及其他关于女性艺术家的方方面面，调查泥人的受众以及他们承认以及不承认泥人的价值的原因。其中很有必要的是对日常、持续的泥人制作训练过程进行纪录，并提供给那些可能愿意加入泥人制作的人们，并分析在葡萄牙的历史进程中，性别差异对这种遗产进程的影响。
  • 摘要：中国古代传统工艺与当代常民手工艺技术如何有效发挥核心价值，是当前各地政府、产业、学术界运用现代数字观念，探索传统文化内容有效链合操作模式的主要趋势。其最终目的在于使传统手工艺的文化内容转化出具有经济效益的产值与产能，除保存传统文化的内容．也增加当代的文化内容。如何活化古代与当代传统手工艺，成为研拟操作策略的切入点，纳入当前社会环境的特性，以符合社会阶层的变化和开拓供需关系，提升手工艺的艺术收藏价值，有系统地培养生产者以及开拓手工艺的地方文化品牌，营造有层次的操作策略，或可提供新的思维方向。
  • 摘要：历史上，山东地区的棉纺织业较为普及。战国秦汉时，山东的织造工艺已经十分发达。至明清，运河的畅通，商贸的繁荣，官府纳税政策的变革，进一步推动了山东的棉纺织工艺，由原来的自给自足向商品化生产转化,棉纺织业蓬勃发展。山东的棉纺布多为衣服被褥，床帐帷幔所用的日用之物，织造工艺复杂，花色品种多样，承载着民;众的心灵手巧与求吉纳祥的审美理想，是民众情感交流的重要物品之一。近年来，受工业机械织造的巨大影响，土布数量锐减，但花色品种不断丰富，又因棉纺织物自身的环保优势，呈现“土布不土”的新局面。
  • 摘要：民间工艺是民众日常生活的一部分，其创造、传承和演变都是在特定语境中发生的，当代民间工艺研究的生机在于呈现它与区域民俗生态的互动关系。本文借整体语境的研究方法，对山东惠民河南张泥玩具予以深描，试图在更广泛的意义上讨论民间工艺与中国乡土语境的内在关系。这在我国非物质文化遗产保护制度大致建立、首次非物质文化遗产全面普查工作已基本结束的今天，对于进一步探索更富实效的文化生态保护理念，建立健全相关制度，具有现实意义。
  • 摘要：民间艺术是民族文化的瑰宝。近年来，受农村社会变迁、城市和现代化进程的冲击，民间艺术日渐衰弱，走向濒危。民艺研究者们开始有意识地借助铅笔、纸张、录音机及影像设备等各种工具来记录、保留这些珍贵的文化资源。然而，伴随着学者们对民间艺术内容与形式的全面关注，视频遂成为记录民间艺术的主要手段．并被热烈讨论。
  • 摘要：大运河流经的地区是中国东部最大的农业生产基地，大运河文化的定位应该是农耕文化，山东段大运河的范围应以河流流域为主体，包括整个山东西部地区。其生态文化带的建设首先是保持住山东西部的农耕环境和自然生态，为山东保持住一片净土，其次要保护好当地的物质文化和非物质文化，为传统中国保持住一片生态文化面貌，扶持和发展以手工艺术为核心的文化产业和多功能农业。

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