Les Fabriques Du Corps, Anastasia Meidani. Presses Universitaires Du Mirail, Toulouse (2007). 345 Pp

摘要

Comme le rappelle l'historienne de l'art France Borel, «les gestes apparemment les plus innocents de l'entretien du corps cachent souvent une tendance persistante et déguisée à l'assujettir à des normes strictes qui le revêtent d'un voile de civilisation. Sous aucun tropique ne persiste la nudité intégrale offerte par la naissance. L'homme met son empreinte sur l'homme. Le corps n'est pas un produit de la nature, mais de la culture» (Borel, 1992, p. 18). Dans toute société, l'identification au groupe transite par des marques somatiques et par le travail sur le corps : c'est par l'apparence que se confirme l'appartenance. La société contemporaine, toutefois, présente ceci de particulier qu'elle enregistre un surinvestissement inédit du corps. Celui-ci est devenu l'objet privilégié de la culture de la consommation et le lieu d'expression de l'autonomie de l'individu (Featherstone, 1982). Chirurgie esthétique, bodybuilding, tatouages, consommation de stéroïdes, scarifications, régimes, activités sportives et de remise en forme : ces pratiques de transformation du corps se sont multipliées et répandues dans toutes les classes sociales à partir de la deuxième moitié du xx~e siècle. Une vague de démocratisation impose, à tous, un devoir de beauté et rend chaque individu responsable de sa propre apparence physique. Ce processus est porté et justifié par une idéologie aux apparences contradictoires : transformer son corps biologique est une façon de le libérer, mais sans que les inégalités sociales ne viennent, nous dit-on, limiter la portée dudit processus.