Etre victime d'inceste: de l'exil à la reconnaissance identitaire

摘要

L'interdit de l'inceste fait classiquement partie des deux tabous universels, avec celui du meurtre. Or, les relations incestueuses sont fréquentes et prédominent sur les autres formes d'abus sexuels chez les mineurs et la grande majorité des cas restent clandestins. Il y a donc une réelle dissociation entre une règle énoncée pour tous et le sentiment éprouvé par chacun. Les répercussions sur le fonctionnement personnel, familial et social de la victime sont sans égal. L'analyse des résultats comparant les victimes d'inceste aux autres victimes d'agressions sexuelles non incestueuses nous conforte dans l'idée d'un accueil et d'une prise en charge spécifique de ces victimes à tous les niveaux. A partir de notions utilisées en anthropologie bioculturelle et psychiatrie transculturelle, nous proposons de comparer le vécu de la victime d'inceste à celui des exilés et des victimes de l'Holocauste et proposons la reconnaissance d'une identité particulière à ces victimes. En effet, dans cette situation d'écart et de confrontation avec le reste de l'humanité, la perte d'une langue commune participe grandement au maintien d'une exclusion identitaire. L'inceste est un danger grave pour le processus identitaire et un trouble profond des fondements de la société, avec des incidences sur plusieurs générations et la mise en jeu de la dimension de l'habitabilité existentielle. Il existe bel et bien parmi les victimes une forte croyance dans une communauté d'origine, avec une psychologie semblable, trait fédérateur. S'agit-il d'une unité culturelle, avec délimitation d'un groupe réel de personnes par une rupture de l'intercommunication sociale? Si oui, cette reconnaissance pourrait s'intégrer dans les négociations impliquées dans les relations sociales, ce qui permettrait de mieux repérer les stratégies d'aide et de soutien à ces victimes. Ce serait un phénomène politique et un processus symbolique, devant la nécessité pour les victimes d'être reconnues et d'un sens à leur souffrance. Reste à savoir comment, dans un esprit d'intégration et du droit à la reconnaissance spécifique de cette minorité en grande souffrance qu'il ne faut pas perpétuer ni aggraver.%The incest taboo is classically one of the two universal taboos with that of murder. However incestuous relations are frequent and prevail on the other forms of sexual abuses on children but the vast majority of cases remain clandestine. There is thus a real dissociation between a rule stated for all and the feeling experienced by each one. Its effects on the personal, family and social operation of the victim are without equal. The analysis of the results comparing the victims of incest with other victims of non incestuous sexual assaults consolidates us in the idea that these victims should be taken care of specifically at all levels. Refering to concepts used in biocultural anthropology and transcultural psychiatry, we propose to compare victims of incest with that of exile and victims of the Holocaust, and propose the recognition of a particular cultural identity to these victims. In this situation of variation and confrontation with the remainder of humanity, the loss of a common language contributes to the maintenance of an identity exclusion. Incest is a serious danger to the identity process and to the foundations of society; it has incidences on several generations and threatens the existential habitability. There is among the victims a strong belief in a community of origin, with a similar psychology, which acts as a federating feature among victims. Does this create a cultural unit, delimited from a real group by a rupture of social intercommunication? If so, this recognition could be integrated in social negotiations, which would make it possible to better locate the strategies of assistance and support for these victims. It would be a political phenomenon and a symbolic process. There remains the question of how this minority in great suffering should be integrated and specifically recognized, so that their condition should neither perpetuate nor worsen.