Teatro, um quadro das paix?es humanas: crítica ao etnocentrismo, corrup??o do gosto e degenera??o dos costumes em Rousseau

摘要

Na Carta à d’Alembert sobre os espetáculos , Rousseau responde às quest?es que aparecem no verbete Genebra, publicado no volume VII da Enciclopédia . D’Alembert fazia uma defesa da comédia e dos comediantes, vistos como socialmente inferiores, ao mesmo tempo em que propunha montar uma companhia de teatro em Genebra, o que ajudaria a educar o gosto dos cidad?os. Retomava, assim, o papel do teatro a partir da opini?o aristotélica de expurga??o dos sentimentos de terror e piedade, adaptando-os da tragédia para a comédia – papel que Rousseau irá recusar de forma veemente, pois o filósofo n?o era a favor da ideia de que os espetáculos expurgam os vícios dos homens e os educam para as virtudes. D’Alembert n?o apenas faz uma defesa da comédia e dos comediantes, que eram rebaixados socialmente e tidos com pouca estima na Europa, como também sugere montar uma companhia de teatro em Genebra, considerando que através de espetáculos decentes seria possível educar o gosto dos cidad?os dessa na??o específica e qui?á influenciar toda a Europa numa possível reforma no que se refere à arte. Tal iniciativa despertaria as na??es para uma delicadeza de sentimento que resultaria em bons costumes sociais. Contudo, para Rousseau o objetivo principal dos espetáculos teatrais é o de agradar e entreter, e, segundo o filósofo, o teatro em geral é um quadro das paix?es humanas . Apesar de atestar que o homem é uno, Rousseau nos lembra que esse homem uno vai sendo modificado pelas religi?es, pelos governos, pelos costumes, leis, preconceitos, climas, etc. E, entre si, os homens tendem a se tornar diferentes e a depender da época e do lugar em que vivem. Como, ent?o, o mesmo espetáculo poderá agradar e entreter todas as civiliza??es? é a pergunta que Rousseau faz e que responde dizendo que à cada povo, as espécies de espetáculos v?o se adequando conforme os gostos diversos das na??es, os seus hábitos e costumes. é baseado nessa observa??o que o filósofo, diferentemente de d’Alembert, n?o atribui ao teatro o poder de modificar os sentimentos e costumes, mas antes de reproduzi-los e, com algum esfor?o, de enfeitá-los. Portanto, a crítica de Rousseau a essa arte de agradar t?o perniciosa, execrada na figura do teatro francês da época, sustentava indiretamente o modelo político-aristocrático vigente.