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李杞《用易詳解》疏記

机译:李杞《用易详解》疏记

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摘要

論歷代易學闡釋流派,本有所謂史事易學者,史事宗發煌於南宋,李杞《用易詳解》即其代表之一。李氏既以史事證《易》,又以義理解《易》,以史論理,以理説史,皆持易道統攝之,出入無礙,融會貫通,謂之史事派誠可,謂之義理派亦無不可,則是書可謂史事宗之義理派。按以史證《易》者,不可拘泥,持楊萬里《誠齋易傳》相較,必每卦每爻有史以應之,未免牽强附會之嫌,李氏是書多取史事大義,《周易》經傳可以史應,則取證之,不可以史應,則以義理説解之,此誠合乎"用《易》"之妙矣。至夫,所取象數學説,是書解《易》之文,有所謂"以全體論之"、"分六爻而論之"者,止於爻位之乘、承、比、應,兼及互體而已,非其深措意焉者也。
机译:论历代易学阐释流派,本有所谓史事易学者,史事宗发煌于南宋,李杞《用易详解》即其代表之一。李氏既以史事证《易》,又以义理解《易》,以史论理,以理说史,皆持易道统摄之,出入无碍,融会贯通,谓之史事派诚可,谓之义理派亦无不可,则是书可谓史事宗之义理派。按以史证《易》者,不可拘泥,持杨万里《诚斋易传》相较,必每卦每爻有史以应之,未免牵强附会之嫌,李氏是书多取史事大义, 《周易》经传可以史应,则取证之,不可以史应,则以义理说解之,此诚合乎"用《易》"之妙矣。至夫,所取象数学说,是书解《易》之文,有所谓"以全体论之"、"分六爻而论之"者,止于爻位之乘、承、比、应,兼及互体而已,非其深措意焉者也。

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