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刘志基;
华东师范大学中国文字研究与应用中心;
殷商; 铜器铭文; 一见构件; 构形系统;
机译:甲骨金文中所见的殷商建筑称名
机译:甲骨文字构造的“二书说”——《殷商甲骨文字形系统再研究》序
机译:DMRCALLER:用于检测和可视化CPG和非CPG上下文中的差异甲基化区域的通用R / BIOCORINAL包
机译:通过《说五句成经》的镜头探索般若经文中的瑜伽士学说
机译:独奏,但并不孤单:探索将单试牌通用航空飞行业务连接到复杂的社会技术航空系统的通信交易
机译:一种通过氨基酸构件合成具有侧链和主链多样性的序列定义类肽的通用策略
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:金博士论文中硫醇盐单分子层的结构与功能演变
机译:外汇保证金交易支持计划,录音媒体储存说程序,外汇保证金交易支持系统
机译:钣金复合材料开发视图生成方法和通用二维CAD系统以及存储使用通用二维CAD和通用2D CAD的钣金复合图形生成方法程序的存储介质
机译:通用隔离构件和包括该隔离构件的非电雷管帽
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