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邓为玮;
湖南师范大学公共管理学院;
机译:民族社会主义下的快乐,权力和日常生活。现任临时历史研究所,巴黎德国历史研究所,亚历山大·冯·洪堡基金会,华盛顿德国历史研究所,伦敦德国历史研究所,
机译:公司率先使用全新能源水开拓新领域
机译:在与健康有关的生活质量↓值或当下道德伦理的研究中对道德维度的存在进行评估否有关沙特阿拉伯生活质量的研究
机译:关于城堡Nakamura居民邻近交流的意识:中国中华民族南马拉广州纳卡马拉生活环境改进研究2
机译:开拓者Liljan Winifred Espenak:她在舞蹈治疗领域的生活和工作。
机译:探索开拓作为护理中道德领导力的主要要素:定性研究
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:Grande Ronde River Basin奇努克鲑鱼的早期生活史研究。年度进展报告,1994年9月1日至1995年8月31日
机译:压缩韩国历史研究手册着眼于国家考试准备的预先设定的问题
机译:电话号码历史研究系统和方法
机译:针对失禁女性的医疗诊断系统,使用软件分析互联网上问题的答案,临床测试结果和历史研究材料
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