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吴俭涛;
燕山大学,艺术与设计学院,河北,秦皇岛,066004;
工笔漫画; 传统国画元素; 继承与创新;
机译：“极端传统”理论：当代丹麦建筑中传统形式的继承
机译：高分辨率粘土矿物质和中国西南部二叠系三叠纪陆地继承的主要元素特征：成岩性和古叶植物/古环境意义
机译：传统内部和传统之间的创新：当代印度传统医学的困境
机译：中国当代摄影视觉建设及传统文化元素研究
机译：二十一世纪的虚拟喜剧：对当代漫画小说的起源，技术和传统的研究。
机译：雄性兔角膜间质注射中国画墨的临床和组织学研究
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：无人，系留，旋转风平台的分析。
机译：传统韩式贝内塔-耶古里的生产方法，传统韩式贝内塔-耶古里的生产方法和由此生产的传统韩式贝内塔-耶古里
机译：印字装置的印版滚筒，留墨部件以及留墨部件的制造
机译：带有平版印刷机的印刷机的上墨装置和两个用于通过该背面简单地继承压缩剂的压墨装置向后移至上墨装置
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