清华简《耆夜》礼制解疑

摘要

《耆夜》武王八年戡黎,毕公军功最大,所以他担任主宾.饮至礼主人需酬酒赋诗,一般水平的宰父难以胜任.周公多才多艺,能事鬼神,根据宾主对等的原则,他担任饮至礼主人有其合理性.“客”字在春秋中期以前已经出现,并不限于指国外来宾.“东尚之客”的“尚”字,应训为“上”,指作册逸席位处于毕公之东的尊位.《耆夜》与《仪礼·燕礼》不合,可能存在某些程度的内容失真,但思想内容的伪与晚并不等同于竹简材质的伪与晚.与其质疑清华简《耆夜》为假简,不如更深入探讨造成《耆夜》与《燕礼》等文献礼制差异的原因.