编后记

摘要

近年来,在本刊的来稿中时见有关“传统”“国学”的论述,其所论者似皆亘古如斯、恒久不变、源远流长,从而成为一种本质主义的“套话”。值得注意的是,“传统”叙事中时常内隐着一个未被检省过的、却又似乎不言自明的前提:谁在传的谁的/什么“统”。小熊英二在《改变社会》中有这样一段话:“江户时代明明是工匠商人之花的樱花,突然成了‘武士道的象征’;江户近海居民的当地食品寿司,突然成了‘传统的日本料理’(在没有冰箱的时代,内陆地区没人吃寿司),对历史与传统的这类重新编辑简直到了荒唐的地步”,“所谓‘传统’也不是固定不变的。而是在与‘现代’的自反性关系中塑造与被塑造的。所谓传统,不过是某一范围内的人们,在与过去某一对象的自反性关系中决定现在的行为时,将其称为‘传统’或‘圣经’等而已。谁都不读了,也就不再是‘圣经’了”。