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马晓颖;
中国人民大学哲学院;
麦金太尔; 德性; 实践; 内在善; 外在善;
机译:德性伦理与政治德性之间的自然联系:市场道德
机译:德性伦理与实践制度模式:优秀商业实践的伦理案例
机译:积极组织奖学金中的德性伦理学:一个综合的视角
机译:人工智能与人类具有相同的道德观念吗?德性伦理视角
机译:男性和女性成为德性:从当代对性别差异的描述来看对阿奎那的德性理论的考察
机译:利用德性伦理视角为医学生制定对社会负责的社区安置计划
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:法拉第发电机制德性的pulsarmagnetism演变
机译:LCD装置和用于在具有与LCD面板相邻设置的视角控制单元的宽视角和窄视角显示模式之间切换的方法
机译:一种用于实践该方法的改善无线电信道的移动台与基站之间的通信的方法
机译:一种最终对固体,半固体或流体材料进行消毒的方法,和/或在工具和设备之间雾化大量物质并将其付诸实践的方法(通过Google翻译进行机器翻译,没有法律约束力)
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