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雷洪; 郑丹丹;
华中科技大学,社会学系,湖北,武汉,430074;
北京大学,社会学系,北京,100871;
社会标准; 社会匹配; 社会差异;
机译：日本运输协会第79研究报告协会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会社会，城市交通检索释放铁路和城镇发展 - 在广岛市区公共交通的作用
机译：社会和个体农民的人口结构＆＃8217;社会保险社会的人口结构与个体农民的社会保障
机译：社会财富的福利价值再分配在社会困境中的合作
机译：理解数字化转型的社会含义：关于社会创新在促进社会复原力中作用的四个案例研究的启示
机译：标准中的文化政治和霸权公民资格：对《国家公民和政府标准》，《纽约社会研究学习标准》和《新泽西社会研究课程框架》中的公民教育标准进行分析。
机译：应用新方法评估个体和邻里水平的社会和心理社会环境与遗传因素的相互作用以预测多族裔动脉粥样硬化研究中的抑郁症状
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：公民参与和社会凝聚力：衡量社会资本的维度，以告知policynpanel衡量调查中的社会和公民参与和社会凝聚力。
机译：社会研究系统，包括社会网络信息，抽样系统，社会研究方法和社会研究计划
机译：用于提供礼品建议和社会参与的设备和方法，通过互联的社交网络存储个人信息，促进基于日历的社会参与的礼物和社会参与建议
机译：社会距离确定系统，社会距离确定程序和社会距离确定方法
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