变革民族理论思维素质的美学体系--评吴炫《否定主义美学》

摘要

@@ 20世纪八九十年代,中国美学处于剧烈的转型之中,20世纪自这个世纪中叶到80年代,以李泽厚、刘纲纪、蒋孔阳等为代表的实践美学逐步占据了美学殿堂的中心地位,这一美学流派是以正统意识形态为理论基础,又加上对马克思<手稿>的新认识而在新时期的中国美学界大行其道.此派美学在80年代后半期受到刘晓波等人的冲击之后,其在美学界的核心地位开始受到质疑.如何改造、超越"实践美学"?至90年代生命美学、体验美学、形式美学、超越美学等纷纷出现,企图寻找一条改造、超越的新路,它们共同形成了"后实践美学",这是90年代中国美学的新发展.但无论是"生命",抑或"体验",都不足以作为本体来支撑美学的大厦,因为强调"生命"者,重视人的肉体欲望的张扬,虽有其反理性之意义,但弊端显而易见,而且它容易与正在进入中国又与中国相错位的西方后现代主义成为同谋.体验美学亦然.而形式美学构筑着一个个美学的和语言的乌托邦,超越美学更是语意反复的哲学-美学空想.因为这些美学学说大多脱离中国的文化和社会语境,与现实的生存形成很大的反差.所以我们可以说,此时中国美学几乎耗尽了创新的冲动,丧失了理论原创精神和动力.因此,建构中国学者独具的理论体系,就不仅是中国学者的生存需要,更成为整个民族和时代发展的需要.吴炫先生的<否定主义美学>就是在这样的背景下产生的新的理论话语和体系.