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许霆;
常熟理工学院;
江苏;
常熟;
215500;
机译:台湾《青溪新文艺》发表由吕进教授编选的重庆诗人格律体新诗
机译:功能分析在技术表现形式中的应用-用于技术继承体系中技术体系的构建
机译:传统村镇发展的生态价值共创体系:继承土地建筑技术的方法2
机译:中国少数民族锦民传统木结构建筑体系研究:第四部分鼓楼屋顶结构建筑体系
机译:L2动机自我系统在美国大学阶段的初级汉语学习者中的代表:传统和非继承语言学习者。
机译:通过当前持续时间方法和传统构建方法估计美国不孕症的患病率和传统构建方法
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:非传统情报,监视和侦察的任务构建
机译:扁平立柱式传统木结构建筑结构,能够保持传统的建筑形状并提高节点的抗力
机译:谷筏式韩国传统木结构建筑结构,可在保持传统形状的同时提高抗力
机译:对于带有温控器的系统,该温控器可放置在温水漂流元件中,并带有与冷水管线的柔性连接器,传统的阀门易于构建安全的孟克拉恒温器。
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