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格根图雅1; 杨伊生1;
机译:Shild Kol?s和Yuanyuan Xie撰写的“开垦森林:鄂温克亚的鄂温克驯鹿牧民”的评论
机译:文化心态研究:寻找个人分析水平的文化大划分
机译:男人:角色向前,角色向后?传统,现代和后现代男人的身份和行为
机译:传统人事管理的价值缺失与重塑—从传统人事管理向现代人事管理的过渡
机译:包装与现代包装条件对传统面包产品可持续性的影响=包装材料和现代包装条件对传统面包产品可持续发展的影响
机译:瑜伽疗法和多元迷走神经理论:传统智慧与现代神经科学在自我调节与适应能力上的融合
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:人道主义援助:调整进程以适应军队在非传统任务中不断演变的角色
机译:Etourguide是一种现代创新的方式,可利用可用的技术游览世界,而不会带来传统旅行的常见麻烦。 Etourguide利用日常技术将全球社区融合在一起,旨在为因特殊情况而被限制出行的人们提供个性化的实时流媒体之旅,例如,病人,行动不便的人,偏远地区的人和有钱的人局限性。
机译:用传统的雕花板和现代花纹制作覆盖墙面,地板,桌子,公园以及其他私人和其他公共场所的预制雕花板
机译:在对物种栖息地生态产生技术负荷的现代条件下增强人体生理过程的方法:“昼夜适应性抗异种生物螯合剂-叶绿素疗法”
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