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常修泽;
国家发展和改革委员会经济研究所;
发展经济学; 会议总结; 争论问题; 论坛; 历史与逻辑; 实证分析法; 政治经济学; 应用经济学;
机译:16个主要排放国,到2050年在世界范围内减少一半日本,美国和欧洲等发达国家以及中国和印度等新兴国家没有填补空白的新兴国家共同但有不同的责任世界上80%的温室气体排放量日本,美国和欧洲的“发达国家”的16个主要排放国的领导人以及中国和印度等“新兴国家”的领导人首次会晤北海道洞爷湖峰会(7月7日至9日)和全球变暖举行了一次主要发射者会议(MEM),讨论问题。 MEM领导人宣言«支持愿景共享,包括全球长期减排目标,在联合国谈判中通过全球减排长期目标
机译:总结结构主义发展宏观经济学与新发展主义
机译:欧洲生态经济学会2011年会议社论特刊:“发展生态经济学:理论与实践”
机译:“突尼斯关于空间应用的政策作为非洲发展的典范”:E3。空间政策,规范与经济学专题讨论会
机译:媒体是一个错误的人:在线讨论论坛中缺少讨论
机译:循环类胡萝卜素浓度与炎症氧化应激和内皮功能障碍几个标志的关系:青年人的冠状动脉风险发展(CARDIA)/青年人抗氧化剂的纵向趋势(YALTA)研究
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:摘要和会议录,aDs(农业发展系统)经济学政策研讨会(第8期),埃及农业畜牧经济学
机译:用于跟踪在讨论过程中交换的论点发展的设备的显示器产生了包含图形类型的参量的符号和引入的链接的图形,该图形表示参与者在屏幕上的讨论进度
机译:电话会议系统,允许在主会议中的主持人LED讨论之间进行交换,并基于与呼叫者有关的数据将小组分为多个子会议
机译:peda在人的牵引力系统中的发展-与正弦型变量发展无关的同步。
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