唯物史观视域中的“实体”与“主体”之辨

摘要

在唯物史观视域中,“实体”地位的沉浮变迁与“主体”息息相关。在西方哲学对“实体”的神、思维与广延、自因、动因等本体论的解释中,“主体”以“实体”的脚注出现。直到康德确定了“人为自然立法”、发动认识论的“哥白尼革命”后,主体的地位才正式提升。黑格尔则通过对象化运动融合了康德的二元论,统一“实体”与“主体”,成就了以“实体即主体”为最高主旨的形而上学。尽管黑格尔的“实体即主体”使“实体”与“主体”在“现实”中实现了形式上的统一,但是其“实体”形而上学属性也使“实体”和“主体”共同沦为历史形而上学的产物。马克思的唯物史观突破黑格尔故步自封的体系,通过消除实体中心主义和本质中心主义,以置身性的交往实践活动作为各种形而上学的突破口,把“实体”和“主体”的统一转变为特定历史方位中的“出场主体”,完成了思想史的范式变革。