浄影寺慧遠『大乗起信論義疏』の成立问题

摘要

本篇论文的目的主要是为了考证净影寺慧远的《大乘起信论义疏》撰写时间问题。现传慧远的《大乘起信论义疏》是否为其本人所撰尚存争议。望月信亨认为该《义疏》不是慧远所撰。吉津宜英的观点正好与之相反,认为该《义疏》正是慧远所撰。尽管如此,他们却都认为《大乘起信论义疏》撰写时依据了慧远的其他著作。而本文所要考证的是《大乘起信论义疏》与慧远的其他著作的写作先后顺序问题。主要从以下五条内容来考证:1"乘";2"起信";3"行位";4"三种三观";5"第九识"。这些内容出现在慧远的其他著作当中,但是在《大乘起信论义疏》中有明显的不同。在本文看来,对"行位"的考证可得出《大乘起信论义疏》撰于《十地义记》、《十地义》、《八识义》（"十地义"、"八识义"为慧远著作《大乘义章》中之章节）之后。因为只有在《大乘起信论义疏》中"菩萨尽地"相当于"第十地"。通过对"三种三观"的考证可以得出《大乘起信论义疏》撰于慧远的《八识义》等著作之后。因此,可以断定《大乘起信论义疏》的撰写,是在慧远的其他所有著作完成之后。此外,基于对"乘"和"起信"的考证,得出《大乘起信论义疏》有可能不是慧远的著作。